第四卷 問鼎中原 第二百八十八章

  人非人，時也，命也，運也。

  可是，有些人，偏偏不信命運，他只覺得，說一百句好話，不如做一件好事。

  看著那些，因為戰亂之禍，而曝屍荒野的窮苦百姓。

  有人無動於衷。

  有人滿臉得意。

  但是，總歸會有人熱淚盈眶，然後懷抱著一腔熱血，把自己的青春，奉獻給這已經腐朽破敗的天下。

  這個世界，需要英雄來指引歷史的方向，需要英雄來帶領天下蒼生，走向光明。

  縱然前路茫茫，一片漆黑，雖千萬人，吾往矣。

  說來有些諷刺。

  就在王通剛剛和那些世家貴族，吃完飯，喝完酒，準備回去，等升官發財的消息時，劉貝，在做什麼呢？

  摘野菜。

  摘野菜為何？

  煮野菜粥。

  當劉貝看著那些面黃肌瘦，宛若地獄裡面受苦的小鬼，吃盡了苦，受盡了罪，無奈一張笨嘴，總吃啞巴虧。

  其實，劉貝的初心，只是為了能夠為天下蒼生，盡一點點綿薄之力，哪怕只是一點點，也是好的，或許，那時的劉貝，怎麼都想不明白，他一個喜好聲色犬馬的遊俠，怎麼就成為一位，仁義兼備的大豪傑呢？

  應該說，劉貝是幸運的，因為他自出生時，便註定有關張兩位史詩級別的左右手，陪伴在左右，在稍有氣候時，更是得到了諸葛先生的幫助。

  龍入海，虎歸山，也不過這般瀟洒自在了。

  然而，事實情況，真的會如同小說劇情一樣發展嗎？

  那所謂的氣運，所謂的仁義兼備，真的能夠為劉關張，帶來實質性的收益嗎？

  或者換一個說法，劉關張的心目中，付出和回報，是否應該歸之於必然？

  其實，想法，不是重點，重點在於做法。

  劉貝自從被捲入了一場可笑，可悲的爭鬥之後，整個人，多多少少還是有點變化的，畢竟，這個年頭，不黑化，不魔化，都不好意思說自己是星塵武者這本小說的主要角色。

  劉貝，則不盡然。

  那是一段，故事性極為老套，極為死板的經歷。

  彼時，劉貝還沒有成為蜀城的邊關守將，恰恰相反，劉貝所擔任的，其實是一個鄉村的文職工作者。

  巴蜀因為地理位置的特殊性，受到外界的影響，可以說是最少，最輕的，因此，至今為止，巴蜀所沿用的，依然是元皇帝一朝所設立的，郡縣制。

  除了巴蜀二城的區域名字，不符合郡縣制以外，幾乎所有的區域，都是按照上郡下縣的制度來分化。

  一郡之主，被稱之為郡守，也有過太守，刺史的叫法，不過，在巴蜀，還是郡守的叫法，最為主流。

  在郡守賬下，也有文臣武將，平日里，郡守是聽調不聽宣，只有特別隆重，亦或是特別嚴重的事，郡守才會到都城裡，拜見巴蜀的統治者。

  說來有些奇怪，巴蜀的統治者，都姓劉，並且，他們的家族，還是同祖同宗。

  皆是源自於豢龍氏，劉累。

  這個劉累，還有一個典故，正是他的氏族代稱，豢龍氏。

  所謂豢龍氏，解釋起來非常簡單。

  只要把豢龍的豢，改成養，就可以了。

  豢龍氏，其實就是養龍的人，

  眾所周知，龍是一種虛構的生物，或者說，神獸。

  但是，龍作為中華民族的象徵，作為九州人的文化信仰，可謂是不可言說，其尊貴的程度，以及九州人的稀罕程度，大概就是。

  「我知道龍是不存在的，這是客觀事實，因為龍這種生物，不符合自然法則，也不符合生物學，但是，我可以在心裏面知道這是個美好的謊言，可是你不可以說出來，也不可以點破，如果你破壞了我引以為傲的神話故事和民族自豪感，我就會把你的狗頭剁下來！」

  憑藉著對於龍圖騰的共同信仰，和刻印在基因里的民族自豪感，和龍相關的神話故事，都要比一般的神話故事，高出了一個檔次，這就是所謂的格調。

  而劉累的故事，則是相對來說，比較普通的一類。

  相傳是在上古時期，那時節，正是雨季。

  因為一些不知名的原因，九州出現了一場史無前例的洪水災難，這場洪災，帶來了毀滅性的打擊。

  於是，當時還是天下之主的堯舜禹之一的大舜，就找了一個稀奇古怪的小屁孩，去治水。

  為什麼要找這個小屁孩呢？

  因為這個小屁孩的父親，曾經治過水，但是失敗了，這個小屁孩的父親，叫做鯀，而鯀，其實就是那個在神話故事中，偷息壤的部落首領。

  可惜，不管有沒有息壤的存在，鯀都治水失敗了，於是，鯀被大舜懲罰了，提前退出了歷史舞台。

  過了沒多久，洪災的情況，越發的不容樂觀，緊接著，大舜手下的人，就想了一個壞主意，讓鯀的兒子去將功折罪。

  這個提建議的人，指不定是和鯀有點私人恩怨，否則不見得推薦鯀的兒子去，心裡估計是想著要讓人家斷子絕孫。

  那時的大舜，還是天下之主，他說的話，就是聖旨，違令者。

  斬！

  所以，沒辦法，小屁孩只能去了。

  他總不能抗旨不遵吧。

  不過，這是豢龍氏，劉累的專場。

  很多讀者看到這裡，肯定覺得，要開始講述大禹治水了神話故事了。

  其實，大禹治水的故事，版本還挺多的，而且作者在寫星塵武者大綱設定的時候，就是以大禹治水為靈感開端，開始構建大綱的，奇怪的是，大禹治水的版本，竟然還和南北方地地區有關。

  北方的版本相對比較找，也就三四種。

  南方的版本，尤其以江淮地區最多，作者老家，就有五個結局一樣，但是過程完全不一樣的版本，加上其他南方地區的版本，大概有個十幾二十種。

  不過都是以江淮地區的版本最為複雜，總數二十，江淮地區就有十二三種不同的版本。

  說實話，作者羨慕了。

  大禹的故事，距今不知道具體多少年，有說是四千多年前，五帝末期，大舜在朝時，大禹就已經開始了他的神舟旅遊終極豪華步行版了。

  還有說是，五帝時期，也相當於是石器時代向後的一個原始部落文明，只是更加貼近於夏商周。

  不過作者覺得，大禹差不多是四千多年前的人。

  從近代向前倒，清明元宋唐，隋晉魏漢秦，周商夏。

  如果說，大禹代表的，是原始部落文明的最後一站，那麼也應該是和下一個封建王朝，緊緊相扣的，而非斷代跨度。

  畢竟，從諸多史書記載，大禹有個兒子，叫啟，正是他，建立了大夏朝，開始了家天下。