第239章 處置儒生
南京城被攻破，相當於東南的一次大震動。
不，應該是國朝的一次大震動。
這是一次內戰。
南京被攻破就結束了麽？
當然沒有。
它隻代表了叛軍的主力被消滅，僅此而已。
現在，朝堂上的官員都在奏疏要求皇帝立刻采取懷柔的政策來安撫整個東南，使尚有抵抗心理的人投降，盡快穩定民生。
甚至許多新政官員都奏疏請求。
不過也有堅定的主戰分子，例如投機倒把的舔狗楊所修等人。
所以崇禎從來不擔心自己心裏的想法沒有支持的聲音。
對現在南京的局勢，崇禎並沒有公開表態。
既然沒有公開表態，意思就很明顯了，繼續下狠手。
在他們看來，這是戰爭，擒賊先擒王，打完老大就結束了，隻需要去抓住朱由崧、黃錦和許宏綱等人。
但對崇禎來說，這是革命，既然是革命，就要徹底。
所以，接下來，就是一套組合拳了。
第一、任命洪承疇為南直隸、浙江、江西、福建四省督師，全權總理軍政、民政，同時開始組建東部軍區。
這是為了高效的抓人。
為什麽是洪承疇，因為辦事夠狠，為了升官，什麽都願意做。
這個時候最需要這個人的。
而實際上，洪承疇現在已經是危險的邊緣瘋狂試探已久了。
第二、南直隸所有知府全部撤換，由吏部來主持這件事，朝堂公推，最後皇帝裁決。
有一個基礎條件，就是從北方五省的官員中選拔新政政績卓越者。
新政政績突出是硬性條件，這是為了保證南直隸接下來的新政推行情況。
第三、讓曹程全麵著手查出南直隸貪腐，包括官場貪腐、偷稅漏稅。
其實是以此名義，肅清之前錯綜複雜的舊官僚和舊地主。
第四、廢除南京國子監，由溫體仁督辦興建南京大學。
第五、全麵建設大明日報。
這是為了立刻接手南直隸的輿情，發隨時發動人民戰爭，將地主鄉紳徹底清查。
這一套組合拳下去後，南直隸基本上就全部被緊緊抓在朝廷手中了。
至於這次戰爭尚未波及的東部鎮江府、常州府、蘇州府和鬆江府，還有南部寧國府、安慶府、徽州府，都必須立刻在行政在做以上的變動。
可以說，現在新政的聲音基本上已經突破了中間的障礙，不僅僅應天府已經在歡呼，新政的真相正在以摧枯拉朽之勢，在南直隸的大地上傳開。
撥雲開霧，朗朗乾坤，雨後清明。
深紮在南直隸土壤中的密密麻麻的吸血管，正在崩塌。
鎮江府、常州府、蘇州府和鬆江府那些憤怒的聲音不過是負隅頑抗，不過是舊時代最後的垂死掙紮。
何以為證？
五月十八日的一封奏疏，呈報京師，上達天聽，鎮江府丹徒縣萬民於城前請願，開城門，迎王師！
若那真的是儒生們所說的暴政，為何會有如此多的人在天亮之前，就聚集到了丹徒城？
為何他們奔走相告？
因為新政就是民意，就是大勢！
時代的車輪已經滾動，順者昌，逆者亡。
很快，這陣風就吹遍了淮安府、揚州府、鎮江府、應天府，隨後向東邊的常州府吹去。
那裏有江陰縣、無錫縣，那裏的豪門望族林立，更有東林書院坐鎮。
那裏不僅僅有歡呼聲，還有恐懼的聲音。
一切的一切才剛剛開始。
五月二十日，朝廷的一攬子政令全部抵達南京城。
洪承疇興奮得全身都在發抖，他眼中透露出毫不掩飾的光芒。
接下來將由他全麵組建東部軍區，且總理四省。
這四個省是大明朝最富裕的四個省，從這一刻開始，洪承疇才正式進入了大明朝權力中樞。
他不僅僅有四省督師的職位，還領了兵部侍郎頭銜，副部級的高官。
四省督師，如果用後世的標準，就是皇帝在東南設置了一個政治局，來統一轄製東南，為更深化的係統改革做準備。
一時間，洪承疇名望大增。
有人私下罵洪承疇是殺人魔王，死了會下地獄。
但史書從來不以此作為評判標準，被後世人譽為半聖的曾國藩，就曾經屠戮金陵百萬民眾。
當然，還有政治嗅覺非常敏感的人認為洪承疇的政治生涯已經到頭了，現在隻不過是回光返照。
有人狂喜，有人也開心。
例如剛剛從南京城某個臭水溝角落爬出來沒幾天的溫體仁，終於不用再和乞丐一起搶殘羹剩飯了。
終於又可以洗的幹幹淨淨，名正言順去找小紅、小蘭們暢聊人生了。
當然，咱們的溫部長現在肩頭的任務又重起來了。
儒生！
處置那裏儒生的重任，全部都交到了溫體仁手中。
這件事可以說相當棘手，因為僅僅在此次事件中，死掉的儒生人數就高達一萬多人。
而且牽扯到國子監和複社，以及東林書院。
這都是一群極其難纏的群體。
也隻有溫體仁這種極度不要臉的小人能夠勝任這件事了。
而且他是禮部尚書，讀書人的事本身就在他的管轄範圍。
在五月二十一日這一天，國子監被封。
南京城有三萬儒生被責令調遣到大同鎮，由大同鎮出關，進入草原。
也是在這一天，前國子監祭酒文安之抵達南京，人心大動。
原本有無數儒生準備去國子監門口痛苦哀嚎，被勒令解散，一律不準再聚集。
也正是在文安之的勸說下，才有不少儒生情緒穩定下來。
文安之畢竟是國子監祭酒，他在儒生當眾的威望是非常高的。
不過，現在的文安之已經不是國子監。
他有另外一個職務，就叫做禮部侍郎。
沒錯，他升官了。
不過這個禮部侍郎並沒有禮部侍郎的實權，而是空有的頭銜。
他的具體職位是北庭都護府文宣司禦司使，專門負責草原教育的。
言簡意賅就是給草原蒙古各部宣傳儒學聖道，傳播禮義廉恥、和諧、謙讓等等價值觀。
這是早在去年崇禎在大同鎮平亂的時候，就計劃好的，隻不過那個時候還沒有合適的人選罷了。
現在最妥善的安排就是將這些儒生調派過去。
讓他們將功贖罪，也讓他們切身地去體會真實的生活，洗幹淨他們身上的浮誇和幼稚。
其實，將如此多的儒生抽調走，也為接下來新學在南直隸推廣掃清了障礙。