第217章 書法之道

  “他們怎麽來了？！”蘇軾疑惑道，“端叔（注：李之儀，字端叔），此二人可是你邀請而來。”


  李之儀搖頭道，“學生不敢代老師邀請旁人，我與元長、元度雖是同年，但交往並不深。”


  “仙遊蔡家出了蔡君謨（注：蔡襄，字君謨），如今又出了元長、元度兩兄弟，”蘇軾沉吟道，“可惜今日蘇某有正事要談，卻不方便招待此二子。李管家，你去回了他們，就說我有急事出府，改日再登門拜訪。”蘇軾想到沈方今日來必要講一些關於昌國的事情，便邀請至交好友前來，在場之人不是朋友，便是學生，並不擔心有人泄出秘密。但蔡京、蔡卞二人，並不知道底細，與自己也是普通交往，卻不方便在今日相見。


  “且慢！”沈方聽到居然是蔡京、蔡卞兩兄弟前來，連忙叫住李管家。


  “子瞻兄，元長、元度的大名，我也早有耳聞，不如見上一見。”


  蘇軾見沈方並不介意，便吩咐管家去請蔡京兄弟二人。


  蔡京、蔡卞雖未拜蘇軾為師，但也是蘇府常客，與蘇氏門人與沈衝都比較熟悉，二人與廳內眾人見禮之後，便由蘇軾引見給沈方。


  蔡京今年隻有二十四歲，而蔡卞也隻有二十三歲，二人風華正茂，居京待選，正是書生意氣、揮斥方遒的年華，從此時的蔡京身上又哪裏能看出一代奸相的端倪。


  “元長兄、元度兄，久仰大名，今日能見到二位蔡兄，實乃沈某榮幸。”


  蔡京、蔡卞兄弟本來隻是想在小年之前拜會一下蘇軾，沒想到卻在蘇府見到這麽多熟人，更有最近名滿京華的沈方在場。原本二人對沈方抱有成見，存著提防之心，不曾想，沈方與傳說中的飛揚跋扈毫不相幹，對他們兩兄弟極為客氣，讓他們都有了受寵若驚的荒唐感覺。


  “子矩兄客氣了，我兄弟二人有什麽名氣，倒是子矩兄的《明月幾時月》、《長亭外》如今早已傳遍東京街頭巷尾，可惜百姓無知，隻曉得吟唱詩詞，卻不知作者沈子矩便是大名鼎鼎的當朝附馬爺。”蔡京拍起馬屁來，極為純熟，仿佛是與生俱來的本領，沈方明知其多半言不由衷，但還是感到極為受用。


  沈方謙讓一番之後，便主動介紹道，“適才我等輪流書寫《千字文》，每人四句，元長兄、元度兄既然到場，豈能空手而歸，還請留下墨寶。”


  蔡京、蔡卞兄弟早就注意到正堂臨窗的書桌之上擺滿了宣紙，如今才知道乃是這些人交流書藝。蔡京乃是書法名家，蔡卞的書法雖不及堂兄蔡襄、胞兄蔡京，但也小有名氣，兩人聽了沈方之言，便欣然答應。


  “元長，你的書法造詣極深，先不忙著下筆，蘇某想請你從這些手書中選出一、二、三等，不知可否？”


  眾人一聽，都覺得頗為有趣，紛紛叫好。


  蔡京看到盛情難卻，便點頭道，“在蘇學士、黃學士、元章（注：米芾，字元章）麵前，蔡某實不敢班門弄斧，不過，長者有命，晚輩不得不從，今日蔡某便越俎代庖，姑且評點一下，不妥之處，請蘇學士、黃學士指正。”


  眾人皆笑，表示理解。


  蔡京踱著方步，從蘇軾的字一路看了下去，不住地點頭稱讚，直到最後四句，才露出驚訝的神色。


  “元長，如何？！”蘇軾見蔡京驚奇於沈方的書法，便問道。


  蔡京轉過身來，笑道，“蘇學士、黃學士的字，天下文人皆仰慕仿效，蔡某今日見到真跡，實分不出好壞，應並列為一等。”


  “那最後一幅，元長駐足頗久，難道不是一等之作？”


  “這四句草書，應是子矩兄的佳作吧。”蔡京沉思了片刻，“子矩兄的狂草，率性而為，若論功力，便說是七旬老翁，蔡某也不會懷疑，隻是蔡某感覺這狂草似有應付之意，並未顯出子矩兄的真實水平，故與元章的字同列二等。”


  “元長果然好眼力！”蘇軾讚道，“我府中珍藏有子矩的一副真跡，請稍候片刻。”


  蘇軾吩咐下去，不一會兒一位管事捧著一副卷軸走了進來，展開之後，正是沈方手書的《長相思》。


  “山一程，水一程，身向逾關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”蔡京一邊欣賞著沈方書寫的瘦筋體，一邊低聲吟誦。


  “好詞！好字！此為超品佳作！”蔡京讚歎道。


  在場蘇氏門人大部分沒有見過沈方所書的瘦筋體，如今見了，都是一片讚歎，在他們心目中，沈方已經成為與蘇軾一般的傳奇人物，真可謂是“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。


  “元長兄，你的書法也是超等之作，還請留下墨寶。”沈方也沒有故作謙遜，盛情邀請道。


  “這眾人聯書的《千字文》，以蘇學士始，以子矩終，珠玉在前，蔡某瓦石之作，實不敢狗尾續貂。”


  沈方不依不饒，堅持要蔡京留下墨寶。


  蔡京隻好說道，“這《千字文》聯書已成佳作，蔡某便書寫子矩的《山一程》，還望子矩斧正。”這首長相思乃是沈方即興之作，並沒有題寫詩詞名稱，蔡京便以這首詩詞的首句"山一程"來稱謂。


  片刻之後，蔡京手書的《長相思》落在紙上，隻論功力、氣勢還在米芾之上，隻是略比蘇軾、黃庭堅差一分。沈方雖然能寫出此時之文士歎為觀止的佳作，但畢竟是有數千年書法藝術的積累，及腦海中無數佳作打底子，隻需要控製好氣息和力度便可以一揮而就。但蘇、黃、米、蔡等人的書法藝術，卻是自成風格，今日能看到蘇、黃、米、蔡四人親自書寫，沈方也是大飽眼福。


  蘇軾見今日集會留下如此多墨寶，心知必定會傳為士林佳話，連忙讓管家將這些寫滿大字的紙張妥善保管，待明日有暇之時，親自前往墨寶齋，監督墨寶齋最好的裱工裝裱成卷軸。賓主分頭落座，今日，沈氏父子乃是主賓，沈括因事未來，沈衝、沈方二兄弟便坐在上首蘇軾旁邊。


  “子矩，幾日前在沈府，蘇某第一次見你手書瘦筋體，便覺功力老到深厚，不似你此等年紀所作。今日，你的狂草，有王右軍的筆意，張伯高（注：張旭，字伯高）的氣勢，便是在書壇浸淫多年，也不可能似此等舉重若輕。今日在座皆是鑽研書法之人，子矩可為我等解惑？！”蘇軾直抒胸臆，昌國什麽的暫且不提，沈方在詩詞、書法兩個最擅長的領域超越了自己，如何能讓他心甘，蘇軾並非妒賢嫉能之人，他隻是想“輸”個明白。


  沈方也明白，若不能從“理”上說服蘇軾，蘇氏門人包括蔡京、蔡卞等人便不可能真心情願地遠離京城，隨自己前往昌國。


  沈方沉思了片刻，認真地說道，“成功不易，子瞻兄看到了我的詩詞、書法，沒有看到自我七歲起，每日五更起，練習內功、武藝，八年來從未中斷。內功修為的增長，增強了自信心和看待問題的深度，武藝修為的增長，使我的體力遠勝常人，定力也遠勝常人。書法表麵上看，隻是熟練度，隻是下苦功便可有所收獲，其實不然。自古以來，優秀的書法家，都是遊曆名山大川，在自然中尋找那一絲奧妙，有道是，萬物皆有佛性，萬物皆是道體，若格一物，則致一知；若至一知，則通萬法。但說起來容易，做起來卻極難，稍不注意，便陷於死禪之中。”


  “而我修行之道法，乃道門正宗之法，加之沈某年幼之時，頗為魯鈍，許是暗合天意，受上天眷顧，修行道法之時，沒有偷懶取巧之心，反而利於資糧的積累，比一般人修行更快一些。待我進入補元境界後，已摸到道的門檻，到了此時，便一通百通。”


  “此等仙法可否傳授於蘇某。”蘇軾眼熱道。


  “自然可以，莫說是傳授於子瞻兄及各位仁兄，但是沈府的家丁，沈某也毫不藏私，傾囊相授，隻是修行不易，能修練到什麽程度，有一成是靠努力，倒有九成是靠造化。”


  眾人原本調動起來的熱情，被這九成造化撲滅，這世上得道之人極其稀少，可見並非努力便可成功，倒是蘇軾愈加熱心，他自幼隨父親蘇洵學文以來，便如有神助，冥冥中他便覺得自己乃是上天垂青的文曲星轉世，否則如何解釋自己過目不忘的本領，而自己的奇思妙想從來沒有斷絕過。


  “不過今日卻不適合傳授功法，還是先把書法講清楚。”沈方看了蘇軾一眼，繼續麵向蘇氏門人說道，“入了道門，便覺世間一切法，皆在手掌心，世間一切事，均如過眼雲。書法之道，便如同美人，敬她、畏她，並不可得她；戲她、搶她，她必為所用。”


  沈方的比喻一出，眾皆嘩然，他們都聯想到沈方的孟浪之舉，在妙香樓搶兩個青樓花魁，搶禮部尚書賀鑄的兒媳婦，搶礬樓頭牌李師師，搶當今官家四公主，難道這些便是修道之人的作派？可是慧通大師、純元子道長已修練至神仙境界的修行者，怎麽沒有聽說過有搶美人的習慣。但他們細想之下，漸漸品出其中的味道，有些時候，越看重某樣東西，越容易失去；反而將對方視為自己囊中之物，往往會輕易地得到，這便是自信的力量？


  “但若隻是內心強大，但實力不濟，別說搶走美人，隻怕會被打的頭破血流。所以，書法之道，便有了第二個決定性的因素，便是外在條件。比如，我可以手持毛筆，將一個姿式保持一個時辰之上，而沒有絲毫移動，如果沒有打通先天之氣，不太可能做到這一點。比如，我下筆之後，紙張無損，而墨跡會入木三分，如果沒有深厚的內力，不可能做到這一點。比如，我可以隨心所欲地控製行筆的手法和力度，如果沒有長期練習拳法和輕功，也不可能做到這一點。所以，書法之道，看似拿起筆在紙上寫就行了，但要想寫好，功夫卻在書法之外。”


  “書法之道的第三個決定性因素，便是究竟。”


  沒等沈方繼續闡述，蘇軾便讚歎道，“子矩所習的乃是道門正宗道法，但蘇某卻從子矩言語之中聽出了禪意，以子矩的修行便是在佛門也是得道之居士，莫非子矩還修行過佛法不成？”


  “我自幼向慶國公學習正宗的道門內功，這也不是什麽新鮮事，想必各位仁兄也都知曉，這兩年，我在昌國，隨洛迦山普陀庵慈航師太學過幾年心法，慈航師太也是我的師尊。”


  “莫非是有活菩薩之稱的慈航菩薩？”蘇軾駭然道，他身為居士，自然對當今佛教圈的得道僧尼知之甚多。


  “菩薩之稱隻是虛名，師尊從來不在意這些功德。”


  “改日到了昌國，一定要登洛迦山聖地，拜訪慈航菩薩。”蘇軾露出神往之色。


  “另外，剛才子瞻兄所講之言，略有漏洞？”


  “哦？是何？”蘇軾坐直了身子，他的自信和高傲讓他習慣性的對自己的權威進行了維護。


  “道法、禪法、佛法本是一法，便是我剛才所說的究竟。”


  蘇軾聽了並未覺得意外，此時三教合一論已漸漸成為主流，便是蘇軾本人也研究過儒釋道三家的異同，並試圖找到統一之法。“程正叔（注：程頤，字正叔）與我同年，早年在京城時，便與蘇某探討過儒、釋、道三教，他也認為三教本為一法，一物之理即萬物之理，與子矩剛才所講‘若至一知，則通萬法’有異曲同工之妙。”


  “程正叔與我所講並無差別，隻不過是盲人摸象，角度不同，所言亦不同。”盲人摸象的典故，此時並未出現，但在場之人皆是聰慧之人，聽沈方的言語，便明白他的涵義，也無需沈方刻意解釋。“但我們所講的隻不過是冰山上的一角。所謂冰山，大周並不常見，在極寒之地，海上有漂泊之冰山，望之有百丈高，但若能見其水下部分，便有千丈之高。我和程正叔都隻能講很片麵的一部分，不過我們兩個都認可了描述的是同一座冰山，隻有被百丈冰山所震撼之人，才會以分別念來各自描述，但無論怎麽描述，一般人都不可能將高約千丈的冰山了解清楚。”


  又開始說教了，這是我最喜歡的部分，可能也是讀者最頭疼的部分，這種思維的跨越時空的遷移，或許是本書有價值的部分，前提是能夠遷移和值得遷移。