195：第四十五回 喪鼓引惡棍
話說鄭逸出的修空寺地界，因懼師父發現了自己私藏經書，必會讓弟子們來尋自己，卻心裏定下奸計，隻要是哪裏山高路險，哪裏荒蕪人煙便越是穿行？
卻說這一陣狂飛，不過二三時辰卻飛行彭部落方國房陵地界，卻說這房陵千山縱橫、叢林阻塞、其固高陵、如有房屋，原是帝子丹朱避舜於房陵。舜遂封於房，是為房子國。
見的烈日西馳，天將黃昏，離那神農架尚有百十裏地，因聞此地黃酒天下聞名，此時歇腳此處，想是最安全不過，鄭逸一想至此，便當下尋的一處酒肆，卻也管不得個僧俗之分，將酒來添上，肉也奉上，正因三月不知肉味，十月不聞酒香，忽而放了虎歸山，卻隻管滿嘴橫吞豎嚼，狼口溢脂，角啖流油，一陣狼吞虎咽把渾腥嚐了，隻看的別個客家是個個啞口無言。
鄭逸卻哈哈的笑：“眾家客官莫笑，我又不是修行的師父，隻因這天熱，把頭剪了，卻是俗人哩。”一時怕露了破綻，日後被師門的人打聽到自己，便也不做留鄉客，卻草草的將酒錢買了，便走的無人處，又禦起金刀，向神農架地界飛行。
待得日將西沉，晚霞如虹，鄭逸也不敢怠慢，隻一陣風馳電掣，施盡平身道行不待天將黑來，便在房陵與神農架交界處名椿樹埡的寨子落腳，當晚在一處老農家借宿，時值夜幕將至，正在百無聊賴之際，忽聞不遠處傳來一陣鑼鼓喧天之聲，一時隨那鼓聲並有一男子之聲唱道：
滿天星宿照九州，月亮出來歌師留。
留住歌師挎鑼鼓，孝家請我開歌路。
歌路容易口難開，知古博今方開口。
開個長的三五夜，開個短的夜不晝。
不長不短開一個，且送亡靈天堂走。
鄭逸聽了一陣，自是不解為何夜幕作歌，便問那在家的老婆婆，那老婆婆便對鄭逸說：“這是《殆詩歌》【見；注釋1】中的起頭歌，我們這裏一般稱《開路歌》，類似於唱歌時的引子，是為亡人唱的。”鄭逸聽了，方恍然大悟，便笑道：“這到新鮮。”一時便央及老婆婆說：“晚輩第一次聽說為亡人唱歌的，想是民俗文化大同小異，老婆婆要不攜帶晚輩去看看如何？”
那老婆婆便笑道：“我也正想去喊兩嗓子哩，隻因你在這裏，我若去了，隻留你一個，怕失了體統。既然你想看看熱鬧，我就帶你去看看吧。”
鄭逸聽了，自是興奮，一時隨那老婆婆出的門，徑來到村口孝家祭棚，隻見那棚裏棚外早擠滿了為亡者孝家守夜的鄉鄰，那婆婆帶鄭逸擇了靠靈位近的就坐，隻見那打獨鼓的在前，中間是唱歌的歌師，後麵則是敲盤鑼的樂師，後麵又跟著一位打碟鑼的師父，之後又是一位歌師，依次排著，自東向南而圍著靈位和棺材，一時開鼓清喉，鼓聲稀疏，隻打節拍，盤鑼輕叩，碟鑼微鳴，隻聽那第一位歌師唱道：
開歌樓喂，哀鑼喪鼓……
一句唱罷，鑼鼓相和，那歌師便接著唱道：
東方紫氣渡，西方金光流。
南方火焰高，北方烏雲鋪。
中央壽終正寢，躺的正是舊知故。
一段唱完，眾樂齊鳴，強音激奏，高聲過堂，時三拍過後，鼓師隨鼓聲那最後一聲，輕擊鼓口，又打起拍子，第二位歌師以對唱形式便開唱道：
紫氣渡上遊青龍，金光流彩走白虎。
火焰高處飛朱雀，烏雲鋪天臥玄武。
鳳凰展翅把門護，寶馬中央馱金納萬福。
歌罷；複眾樂齊鳴，強音激奏，第一位歌師便應聲接過歌，即唱和：
一盞長明燈，三莖香表紫煙氳。
待我請動天上兵，為孝家守靈。
一請天地古佛，二請日月二仙，
三請三教大帝，四請四大天王，
五請五穀神明，六請六方神聖，
七請齊天大聖，八請八大金剛，
九請九天玄女，十請十殿閻王，
請動四大天王，多帶神兵神將，
請動十殿閻王，多帶鬼兵鬼將，
請動朝中君王，多帶文臣武將，
孝家備了豬牛羊，眾神受供好道場；
求神將們莫欺亡靈受罪太長，等我師哥唱個鑼鼓，一起送亡靈升天堂。
一段唱罷，第一位歌師隨鼓聲又接著開唱道：
唱個古往與今來，唱個妖怪與神秀。
唱個地裏與天文，唱個日月拱星宿。
唱個三山五嶽名，唱個稀奇古怪書。
唱個文明與諢話，唱個黑暗混沌鬥。
唱個開天劈地神，唱個山青並水秀。
唱個三皇五帝君，唱個文臣武將出。
唱個地府與天宮，唱個八仙海上遊。
唱個飛禽與走獸，唱個鑼鼓把眾親友留……
鄭逸聽了一陣，甚覺有趣，一時見那老婆婆拍拍衣袖，是拍去晦氣之意，便上前接著唱道：
要唱個親友留，婆婆我來是行手。
歌師歌師你是聽，且聽婆婆這一首。
關關嗬雎鳩，在河之洲。
窈窕的淑女，君子好逑。
蒹葭哎蒼蒼，白露為霜。
所謂的伊人，在水一方。
那窈窕的淑女姓唐，愛上了王家的大郎。
那所謂的伊人姓楊，愛上了王家的二郎。
昨個兒王家兩位情郎請我做媒湯，邀那窈窕的伊人把湯來嚐。
我說要嚐就嚐個此情長；不知歌場上那位歌師喝過這湯，曉得這叫什麽湯。
那第一位歌師便唱道：
婆婆果然是行手，說的這湯我曾嚐，
這湯好喝又好香，名字就叫相思湯。
紅豆一碗一瓢水，一盞蜂蜜煮的香。
甜甜蜜蜜，喝了終不忘，相思在心上。
那歌師方唱罷，複三通鑼鼓，便是打暫的歇息場，孝家早備好酒席，款待眾親鄰，至子時初刻，那新寡之婦便到靈前哭喪，一時眾親鄰上前勸說一回，方止了哀聲，便自在靈前為亡夫焚香燒紙，鄭逸吃了些酒，本有些微醉，更添幾分困意，因那婆婆說，一般吃了打暫飯之後，按理說在守靈到公雞打鳴才可以散去，鄭逸聽了也不好失了禮數，便隨那婆婆就靈前坐下，一時那婆婆又上前唱詞，單留鄭逸一人坐著，鄭逸自那新寡出來哭喪，因見有幾分女色，雖不似中等姿色，但因孝服裹身，到顯的有幾分妖嬈處，就一直暗中盯著看，此時又坐在靈前，離的近些，更有機會看的清楚，見那新寡孝服在身，那幾分美色更添了一絲妖豔，頓時醉意大減，困意全無；有道是：妖豔的淫婦，好色的和尚，氣味相投隻一傍，傷風敗俗沒商量；且看下文。
注釋1：殆詩歌，別稱為“趕喪鼓”或“打待屍”二種；是湖北房縣為亡人所守夜時唱的伴夜歌。伴夜歌的意思是亡人在陽間最後幾天，即將入土下葬而陪伴亡人所唱的喪歌。而“殆詩歌”是湖北房縣方言譯音，有三種讀法，有“待屍歌”“待死歌”和“代詩歌”，這裏作者譯音為“殆詩歌”，因為前者譯音就字麵意思有一種陰森森和恐怖的感覺，加之字麵意思也不貼切，而用“殆詩歌”有兩種觀點，一；殆是比較危險的意思，而這裏是殆盡死亡的意思，引申為死亡，又因是為亡人唱的歌，其歌以詩歌的形式為詞，故譯音為“詩歌”比“屍歌”貼切一點。但“屍詩”比較理解，這裏就用文雅一點來譯音。