第935章 理論
哲宗趙桓雖然優柔寡斷，但養氣的功夫還是過人的，樂天與李邦彥、耿南仲唇槍舌劍吵的不亦不乎，趙桓一直居中而坐，不發表任何意見。
見二人反駁，樂天斂了斂麵容，譏諷道：“學而優則仕，二位大人於百萬讀書人中脫穎而，晉入仕途，直至如今身官居輔佐天子的宰輔，自當是飽學之士，更應放眼天下，而絕非為一己私利而蒙蔽雙眼，閉目塞聽！”
李邦彥袖袍一甩，哼道：“我等正因放眼天下著於長遠，才不得不防微杜漸，任由此等異國番邦的歪理邪說在我大宋傳揚，使我大宋學風紛亂，影響大宋根基！”
“為相者隻有放眼天下就可以了麽？”樂天輕笑，隨即搖頭道：“為相者不止要放眼天下，還要有容人之量，更要有博古通今、曉天下經義學說精要之博學。”
此刻的樂天，幾乎是用著教訓的語氣說道：“周幽王為博褒姒一笑，烽火戲諸侯，直至犬戎入寇無諸侯勤王而滅國，有滅國這痛，促使天下士人更多的轉向對天下興亡的思考，打破了周朝‘庶人不議’之觀念，取則代之的是‘處士橫議’活躍風氣，此後東周士人不再崇信‘天道’，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等諸多方麵形成各種不同學派。
這些不同學派，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。後世學者將這些學派的創立者與代表人物，被合稱為‘諸子’，‘百家’由是指這些學派。”
李邦彥嗬嗬冷笑了起來：“我等時間緊迫，就事論事，聽不得樂公爺的長篇大論，更何況先秦諸賢學說雖然精妙，又豈如孔孟道理能教 人向善，齊家治國平天下？”
“聽李相公出此言，樂某就知道李相公未曾涉獵過諸子百家學說！”樂天立時笑了起來。
李邦彥不由麵色一紅，自漢武帝罷黜百家起，讀諸子百家之人便愈來愈少，隋唐科舉興起，讀書人欲入仕必讀孔孟之道，急於功利的讀書人更是鮮有讀百家之書者。入仕之後，又忙於向上攀爬，揣摩聖意，固保己位，便是連孔孟之道也讀的少了。
戲謔嘲諷過李邦彥，樂天繼續說道：“先秦，諸子百家各學派的人物，針對東周諸侯國之時政問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在我華夏文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局麵。
諸子百家的所書觀點反映在他們的文章中，也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，便是我儒家，在獨尊儒術之後也是納百家之長，才有如今繁茂之勢！”
除儒家之外的諸子百家學說，雖在儒家典籍有所提及，但終究隻是鳳毛麟角，連哲宗趙桓也沒有涉獵到，況且趙桓為太子時隻是學的以明經為主的治國之道，對於諸子百家少有涉獵，故而對樂天所言聽到津津有味。
李邦彥不學無術，耿南仲、唐恪二人雖然博學，但對先秦諸子百家亦是知之不多，故而不好打斷樂天之言。
樂天繼續說道：“孔聖，開創儒學，講‘仁’，講‘禮’，講‘忠恕之道’。其根基在‘仁’，規範在‘禮’，其目的在‘大同’。從而設立社會規範，家庭倫理以至政治秩序；孟子講明求王道。
墨子，開創墨家，講‘兼愛’，講‘非攻’，講‘天誌明鬼’，其中有‘非儒’，即是以‘兼愛’反對‘仁愛’，以無等差反對有等差。墨翟死後，墨家分|裂為三派。後又匯合成兩支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂‘墨家後學’，另一支則轉化為秦漢時擾亂治安的遊俠。
道家是又稱‘道德家’，這一學派以春秋老子關於‘道’的學說作為理論基礎，以‘道’說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是‘小國寡民’、‘無為而治’。老子以後，道家分化立 莊子學、楊朱學、宋尹學和黃老學。”
說到這裏，樂天頓了頓，將目光投向趙哲問道：“陛下，臣觀正因先秦諸子百家學說紛表於世，才使我華夏繁盛興旺，甚至西洋學說中也與我華夏多有相同之處，甚至更有我朝諸子百家所不俱備者，所謂采彼此長，補己之短，再者說我朝素不以言論罪，又豈有禁止之禮？
其次，臣觀西洋學說中有許多我朝諸子百家所未有之學說，故而臣想洋為中用，西為中學，補我華夏之短爾，令我華夏昌盛永世……”
李邦彥哼了一聲，向趙桓拜道：“陛下，樂公爺一派胡言，我華夏學問何等繁盛，又豈會去學番邦小國的雜學！”
“李相公鼠目寸光爾！”樂天反唇相譏，冷笑道：“樂某曾言過，為相者當放眼天下，然以樂某來看，李相公莫說是放眼天下，便是連當今天下興輿格局也未曾看清，實非我大宋之福。”
“樂天，你說什麽？”聽樂天嘲笑自己，李邦彥大怒。
直至此時，趙桓依舊是不發一言，靜看二人爭執。
見李邦彥發急，樂天淡然問道：“李相公身為大宋執宰，可知我大宋周邊都有哪些國家？”
李邦彥不屑：“此乃三歲孩童皆知之事，樂公爺來問本相做甚！”
“李相的眼光也隻局限於此了！”樂天嘲意依舊，問道：“李相可知，於極西之地有國名為羅馬，其疆比我大宋更甚，其文明不遜於我大宋分毫，臣服其下部族不可計數！
李相還可知，我大宋海貿貨物多銷往其國，瓷器、茶葉、絲綢多為其所追捧；然則其國所出琉璃器等物亦為我大宋所傾慕，星占之術的黃金十二宮之十二星座亦是其國所出。”
古希臘的黃金十二宮，也就是後世人常說的十二星座，在隋唐之前便隨絲綢之路傳入中國，故而樂天便有此說。
對於樂天所方，李邦彥嗤之以鼻：“那西域番國與我大宋相距甚遠，本相隻需知我大宋周邊局勢必可，又何必在意一番國！”
看著李邦彥，樂天麵上盡是嘲意：“樂某所譯之西學，皆是來於此國，其國之大必有其國興旺的道理；孔聖雲三人行必有我師焉，何國其國之大，必我朝所師之處，如此來李相還覺得那羅馬帝國學問，拿來閱讀書借鑒又有何妨！”
聽樂天言，李邦彥無言以對。
“陛下！”樂天再次向趙桓施禮：“陛下，我朝太上皇帝陛下屢禁蘇子瞻與黃庭堅詩文，然民間卻是屢禁不止，更有百姓以能言蘇黃之聞為風尚大雅之事；臣更還聽聞，本朝有太守因禁蘇黃之文而發財者！”
“樂卿何意？”趙桓不解。
“陛下，因太上皇禁蘇黃之文，民間書藉盡被焚毀，然則我朝有知州私藏蘇黃之文，並私下刊刻發售，據言所賺之財數倍於其的俸祿！”樂天回道，旋即說道：“陛下，臣所載之西洋學說，若是為陛下禁止，恐怕也會循太上皇禁蘇黃之文舊轍前例，洛陽紙貴之事隻怕是再次上演！”
樂天言罷，趙桓不禁思慮起來。
在趙桓思慮之際，樂天繼續說道：“陛下，人的好奇心極強，是凡被禁止的東西，便越發會引起人的關注，更有人會因為好奇心太得，非要一定要看個仔細清楚，甚至會因此而不擇手段，之後還會成為炫耀的資本，俗言所說的屢禁不止便是由此而來。
聽樂天說的有理，趙桓不禁點了點頭。
見趙桓點頭，樂天繼續言道：“陛下初登大寶，正值天下大變之時。依臣分析，我朝之所以有如今之亂，與太上皇帝為政時親小人、遠賢臣、寵閹宦密不可分。”
說到這裏，樂天伸手一指傷在擔架上的宦官，語氣中帶著怒意：“今日臣於帝國大廈見這位宮中中貴人，其跋扈不遜於童貫、梁師成之流，莫非陛下即位之初，便有太上皇帝當年之氣相，莫非閹宦將再無人能製，猖獗朝野？”
“陛下，奴婢不敢，奴婢萬萬不敢呐……”聽樂天這麽說，那曹姓內侍忙掙紮在擔架上叫道，伸手一指樂天，叫嚷道：“陛下，他在胡說，他在誣陷奴婢……”
“閉嘴，狗奴才！”樂天斥道，目光盯著那內侍，笑道：“這位中官人今日依仗天家之威，可是好生的威風。”
頓了頓，樂天忽的加重了語氣，斥道：“似你這種奴才，在陛下的麵前是條狗，在百官與百姓的麵前卻是盛心淩人霸氣十足，頗有童貫、梁師成之相，若容其繼續，它日又是為一朝之禍宦！”
李邦彥、耿南仲、唐恪三人在一旁看的真切，樂天先是講諸子百家，後講西洋學說，忽又一轉，最後直指奉命行事的宦官，提及最令趙桓厭惡的奸宦舊事，這曹中官是死定了。
被樂天定了性，那曹中官連忙求道：“陛下，他在胡說，奴婢萬萬是不敢呐……”
“拉出宮去任其自生自滅！”自知理虧，看著那曹中官趙桓做了決定，頓了頓又說道：“至於西洋學說，暫且不禁，以觀後效罷……”
趙桓雖然性子懦弱，但樂天從講諸子百家之時，便提到了西周滅國之事，單憑這一點就不得不讓趙桓深思，甚至在趙桓眼中看來，現下的大宋所處的局麵與西周一般無二，隨時都有被金人滅國的危險；與滅國相比，西洋學說事小、內侍被打傷也是事小，趙桓絕不能再將此事的事態弄大。