第四十七章，賦 韻

  “己朝俳賦的對仗，聲韻有一定講究，但未形成格律甲代進士科試詩賦，使士人必須熟悉對仗技巧和四聲八病，掌握俳賦寫作技能以應付考試。律賦，是對駢體賦的進一步規範。從四六文體在甲己朝時的地位看，它是甲己時代最廣泛使用的文體，四六文的應用比起古文來還要廣泛。”


  “己代是律賦的發展期，己代科舉考詩賦，所以一般的文學家也都從事於律賦的寫作金代的科舉也沿用了律賦，但成就不高，名家更寥寥。辛代，壬代不以律賦考試，所作的就很少。癸代是律賦的高峰，無論數量上還是成就上都遠遠超越前代。有癸一代，律賦名家輩出。律賦名家往往也是以才情學識見長的詩人學者。《沛父老留漢高祖賦》，限用“願止前驅得申深意”八字為韻，即全篇分八段，各段依次分用此八韻中的字押韻。這樣矯揉造作的作品，顯然已失去了文學的真實生命，而作為利祿之途的敲門磚，其形式卻一直沿襲至癸朝末。”


  “與此同時，在甲己代古文運動的影響下，一部分賦又呈現出由駢儷返回散體的傾向，不講求對偶，音律，藻采，典故，章法開放流暢，句式錯落多變，押韻也比較自由，形成散文式的清新暢快的氣勢，稱作文賦。杜牧《阿房宮賦》，歐陽修《秋聲賦》，蘇軾《赤壁賦》等，都是代表作。文賦的產生和古文運動密切相關，古文家們的創作理論如句式取其自然，好用議論，注重借鑒丁己朝文章等正是文賦產生的理論基石，而當時文壇上破體為文的創作風氣以及律賦，詠史懷古詩，陸贄駢文的盛行等，也從實踐的方麵刺激了文賦的產生。””


  ““文賦，文賦尚理而失於辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言麗矣。至於律賦，其變愈下，始於沈約四聲八病之拘，中於徐、庾隔句作對之陋，終於甲朝與甲之前朝與己朝取士限韻之製，但以音律諧協對偶精切為工，而情與辭皆置弗論。””


  “賦有特點，除了押韻，換韻，多用四六字句，文前常有序等一般形式以外，是篇幅長，多寫京邑園林，盡力鋪陳，堆砌生僻名物和形容詞語，常是由假設的二人問答引起。”


  “賦體的變化是隨著辭賦的發展史而產生和演變的。屈原的作品《離騷》開啟辭賦史的源流，經過曆朝曆代的發展和演化，已形成了騷體賦，漢大賦，駢體賦。駢文律賦等不同的發展時期，辭賦隨著體裁的變化而形成了多種風格和多種流派。從賦體曆史上來說的話，辭賦可以分成騷體賦，文體賦，駢體賦，律體賦四種體裁，這四種體裁在曆朝曆代有著源遠流長的發展脈絡。”


  “賦體分類發展源流：騷體賦：先乙朝，屈賦，——丙朝，擬騷，下同——六朝——甲朝——己與己與辛之間朝——辛壬癸。”


  “文體賦：先乙朝，屈原《卜居》，《漁父》，荀賦，宋玉——乙代文體大賦——乙末文體小賦——六朝文體小賦——甲朝仿乙大賦，文體小賦——己朝仿乙大賦，一般文體賦，歐蘇新文體賦——辛壬癸文體賦。”


  “駢體賦：六朝——甲朝——己朝——辛壬癸朝。”


  “律體賦：甲朝——己與己與辛之間朝——癸朝。”


  “騷體賦從先甲朝之前五十年朝到癸代源流不斷，隻是有屈原楚辭體和後世擬騷體的區別；文體賦從先甲朝之前五十年到癸代也是源流不斷的，不是到己代才突然出現一種文體賦；駢體賦從六朝誕生，其發展史一直貫通到癸朝；律賦與科舉考試製度內容變化相關聯，出現在甲朝、己朝金朝和清朝三個時段。”


  “己代騷體賦不能一概論之，可以將其分成三種：其一、以四言或六言為主，且有大量“兮”字的騷體；其二、基本上無“兮”字，且句式整齊的騷體；其三、以“辭”為名，形同歌行的騷體。列表如下：通篇有大量“兮”字的騷體基本上無“兮”字的騷體以“辭”為名或以“篇”，“操”之類為名的騷體。”


  “晁補之《北渚亭賦》，《黃庭堅別友賦》，晁補之《望渦流辭》，黃庭堅《明月篇贈張文潛》。”


  “例如，晁補之是北己朝擅長騷體的賦家，他的《北渚亭賦》寫道：“登爽丘之故墟兮，睇岱宗之獨立。根旁礴而維坤兮，支扶疏而走隰。”這就是一般有大量“兮”字騷體的典型句式。至於某些文體賦中某一段有騷體句式者。”


  “又如黃庭堅有《別友賦》寫道：“曩聞義於孫李，指尊選以見招。惜予行之舒舒，曰其夜以為朝。予望道於篞垣，見萬物之富有。”這種句式就是蔡梅枝所謂的“齊言體”，其實顯而易見，在上句的末尾加一“兮”字，這種賦就與典型的騷體沒有區別。”


  “再如，晁補之《雞肋集》巻三收有《望渦流辭》，《追和陶淵明歸去來辭》等十多篇以辭為名的騷體賦作。黃庭堅《山穀集》卷一有《楚詞七首》，其中如《明月篇》寫道：“天地具美兮生此明月，升白虹兮貫朝曰。工師告餘曰斯不可以為佩，棄捐櫝中兮三歲。不會霜露下兮百草休，抱此耿耿兮與曰星遊。”《龍眠操三章》寫道：“吾其行乎道，渺渺兮驂弱。石岩岩兮川橫，曰月兮在上。風吹雨兮晝冥，吾其止乎。曲者如幾，直者如矢。”這類作品雖然不以辭賦為名，但讀來顯然是騷體賦句調。”


  “己代文體賦不能一概論之，可以將其分成三種：仿漢文體大賦，一般文體小賦，歐蘇式新體文體。列表如下：仿乙朝文體大賦一般文體小賦歐蘇式新文體賦；張耒《大禮慶成賦》，張耒《吳故城賦》，張耒《秋風賦》，《鳴蛙賦》。”


  “例如：蘇門學士張耒有《大禮慶成賦》，這是一篇仿乙朝式的散體大賦。祝堯《古賦辨體》卷三《子虛賦》評語雲：“此賦雖兩篇，實則一篇。賦之問答體，其原自《卜居》《漁父》篇來，厥後宋玉軰述之，至乙朝此體遂盛。此兩賦及《兩都》《二京》《三都》等作皆然，蓋又別為一體。””


  ““首尾是文，中間乃賦。世傳既久，變而又變。其中間之賦以鋪張為靡而專於辭者，則流為甲朝前朝之前朝以及甲朝前朝以及甲朝初之俳體；其首尾之文以議論為騁而專於理者，則流為甲朝末及己之文體。性情益逺，六義澌盡，賦體遂失。然此等鋪敘之賦，固將進士大夫於台閣發其蘊而驗其用，非徒使之賦詠景物而已。須將此兩賦及揚子雲《甘泉》，《河東》《羽獵》，《長揚》，班孟堅《兩都》，潘安仁《藉田》，李太白《明堂》，《大獵》，《圜丘》，張文潛《大禮慶成》等賦並看。”這段話充分說明了張耒此賦與乙代以來散體大賦一脈相承的關係。”