第513章 社稷二神 墓塚

  在社稷廟的正殿之中，兩個巨大的神像樹立，正是社稷二神。


  一個為社神，一個為稷神。


  社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆於壇麵，稱五色土，實際象征國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。


  稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祇，這是農業之神。明孫承宗《答袁節寰（袁可立）開府》：“而世人省事者少從，有延挨日月，令當事者受其極重不返之勢，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠計。”


  相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“後土”。


  烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。


  從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，“社戲”、“社火”就是很好的例子。現代生活中的“社會”一詞，也與社日活動有關。稷在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱“社稷”。


  根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表安全的生存空間，後者代表穩定的食物來源，是國家的根本所在，人民安身立命之必需。《禮記·曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家共存亡的意思。


  ······

  項雲這一次前來，就是給社稷二神上香的，然後等一日，親自來給其開幕。


  社稷二神建設的巍峨高大，周圍有的童男童女侍奉。


  麵前是一張桌子，桌子上麵放著各種水果。


  而在大廳的中央，是一個巨大的香爐。


  是放香的地方。


  除此之外，還有一個功德箱，以及放蒲團的地方。


  項雲來到社稷廟之後，然後在隨從的侍奉下，點燃香火，跪在蒲團上。


  對著社稷二神祈福。


  祈求來年風調雨順，五穀豐登。


  當然，項雲的手中有“風調雨順”令牌，還有五穀豐登令牌。


  不過暫時還沒有必要拿出來。


  ······

  接著，項雲參觀了一下供奉其他神靈的地方。


  樓台森聳，疑是金烏展翅飛來；殿閣棱層，恍覺玉兔騰身走到。雕梁畫棟，碧瓦朱簷。鳳扉亮槅映黃紗，龜背繡簾垂錦帶。遙觀聖象，九旒冕舜目堯眉；近睹神顏，兗龍袍湯肩禹背。九天司命，芙蓉冠掩映絳紗衣；炳靈聖公，赭黃袍偏稱藍田帶。左侍下玉簪珠履，右侍下紫綬金章。闔殿威嚴，護駕三千金甲將；兩廊猛勇，勤王十萬鐵衣兵。五嶽樓相接東宮，仁安殿緊連北闕。蒿裏山下，判官分七十二司；白騾廟中，土神按二十四氣。管火池鐵麵太尉，月月通靈；掌生死五道將軍，年年顯聖。禦香不斷，天神飛馬報丹書；祭祀依時，老幼望風皆獲福。嘉寧殿祥雲杳靄，正陽門瑞氣盤旋。


  不僅有道教的神仙。


  比如說閻羅，龍王，朱雀神君，三清，玉皇王母，福祿壽三仙，月老，文武星君等等。


  還有佛教的佛陀。


  不如說著名的觀音娘娘。


  除此之外還有十八羅漢，有金剛力士。


  有彌勒等等。


  很是宏偉龐大。


  ······

  項雲最後到來的乃是忠義祠。


  這一個項雲十分看重的地方。


  在忠義祠的後麵，有一大塊空地預留，沒有任何的建築。


  土匪肥沃。


  這是項雲留下的“墓塚”。


  凡是有戰死沙場的高級將領，都會埋葬在這裏。


  這個埋葬是指“衣冠塚”，並不是肉身。


  戰死沙場是十分稀疏平常的事情。


  這裏是他們的歸宿地之一。


  當然，有的將領可能死無全屍。


  也有的將領可能完美無缺，但是他有自己的葬送之地。


  比如說父母墳墓的旁邊。


  亦或者想回鄉。


  葬回自己長大的老家。


  項雲不會不通情達理。


  所以，“墓塚”之內，隻葬衣冠。


  這一點，即使是項雲自己，也給自己留了一塊地。


  等自己老死之後，將自己的袞龍袍放入其中。


  和自己這些兄弟們，來生再聚。


  每葬送一個人，樹立一塊碑，種植一顆鬆樹。


  寓意著他們，哪怕他們身死，但是他們的精神，仍舊如同鬆樹一般，挺拔，不老！