第70章 凝血之玉（八）

  “是啊，孔峰同誌。成吉思汗應天命而生，所以，他終其一生，對長生天的信仰都極為虔誠。天生萬物，在我們蒙人的信仰裏，騰格裏是至上的、無限的、永恒的。”吉日格拉非常讚同我的觀點。


  “長生天騰格裏是盡善盡美、無所不能的造物主，是主宰世界的決定力量，是世界的本源。神秘和永恒是騰格裏的特征。天是長生的，所以稱之為長生天。


  由羅卜桑丹津編纂的《蒙古黃金史》，一直被收藏在元廷的金匱之中，王族之外的人鮮少聽聞。


  《大黃金史》中講到，在成吉思汗誕生之前，世界上降生了十二個暴君，因為連年征戰，導致人間大地生靈塗炭。為恢複世界秩序，挽救生靈，成吉思汗作為天神的化身降於人間。他從宇宙來到人世間。從無過失的光輝的查幹騰格裏賜與他三十五種德行，由他統帥著口說繁多語言的各族百姓。


  成吉思汗作為天神的化身，還有一個說法。傳說，在成吉思汗誕生之前三年，雪域的薩迦貢嘎寧布喇嘛預言道：意誌堅強、像如意三寶般的聖主成吉思汗降生人間，統治天下眾生眾靈。有洪福的聖主成吉思汗四十五歲的時候繼可汗之大位。成吉思汗統治五色之國、四夷之邦，世界上三百六十一種姓、七百二十種語言的國家，都向他納貢臣服。他的人民手有所扶、腳有所踏。他榮華富貴，像轉輪王一樣揚名於世。


  為了留下見證，這位喇嘛讓契丹的兩位石匠，將他的預言刻在了不兒罕山的一塊巨石上。


  為了等待聖主的降臨，眾人遵照喇嘛的意旨，在額斯爾凡城北門修建了一座寺院，即普覺海藏寺。”看來，吉日格拉對成吉思汗作為天神化身的說法深信不疑。


  “《大黃金史》認為成吉思汗是天神的化身。“天神的化身”這一說法來自印度，原意是當宗教衰落或者人類社會需要更新時，受到神靈感化的人會降生於世，完成上天的使命。因此這些人會具有一定的神力。


  蘇聯史學著作《蒙古與羅斯》的作者維爾納德斯基也支持此說法。書中談到了中國曆代皇帝的佛緣。維爾納德斯基認為，成吉思汗是上天的化身，因此他製定的律法帶有神的因素，能夠有效地治理龐大的帝國。


  亞美尼亞史學家格裏戈爾則說，在成吉思汗之前，蒙古人生活處境非常艱難，是成吉思汗建立了人們和上天的聯係。蒙古在上天的庇護下，誕生了根本法《大劄撒》，也享有了征服世界的使命和榮耀。


  成吉思汗在其一生的每一個關鍵時刻，首先是記憶長生天。他不允許薩滿幹預國事。他認為，他和薩滿教會之間的關係應是個人的。這一認識和他的使命有關——征服世界，建立一個世界共通的格局。這是一個全球性的挑戰。


  十三世紀曆史學家法拉傑曾評價成吉思汗說，蒙古對上天的信仰在成吉思汗身上得以彰顯，正是得益於此，他們征服了世界。


  英國曆史學家愛德華吉本認為，成吉思汗的信仰是“純粹的有神論和極其完美的寬容”。吉本說，成吉思汗的信仰，最值得我們敬佩和讚揚。


  東西方學者都讚頌成吉思汗的神性，以此表達對這位建立世界新秩序的君王的無限感佩和敬仰。從古至今，世界各國都為成吉思汗獻上了很多的尊號。”藝凝對東西方學者對成吉思汗的相關記載和評價了然於胸。


  成吉思汗順天意開創了龐大的帝國，他有著虔誠的對神的信仰。他常常登上肯特山，對天祝禱，祈求長生天護佑他的子民。受他的影響，他治下的百姓也都敬天法祖、樂天知命。於是君民一心，國家穩固。


  “成吉思汗”，其含義就是“賴長生天之力而為汗者”。我們有理由相信，遠在1206年，成吉思汗和那顏們在他稱汗時，就已經意識到了稱汗的合法性這一問題。作為天神選定的代表，成吉思汗受到長生天的護佑和扶植，保證了他一生軍事與政治冒險的永久成功。