第152章 苗疆蠱事4(1)

  第十四卷 降頭術，麒麟胎


  Chapter 27 潭邊故舊，白河苗族


  我和雜毛小道在附近隱秘的地方，各找了一棵斜葉榕的樹杈子，爬上去休息。


  這斜葉榕有十多米高，根莖處由許多手臂粗細的藤條組成，人騎坐在樹杈子上面，正好被茂密的綠葉給遮擋，而我們正好居於高處，即使地面發生任何異常情況，也能夠第一時間發現。因為有金蠶蠱在，我們也不用擔心這林子中最容易出現的毒蛇和巨蟒，或者別的什麼蟲子毒物，在我們睡覺的時候光臨。


  而且它還可以給我們當哨兵，隨時提醒我們敵人的接近。


  於是，我把金蠶蠱叫了出來，讓它自由行動，只是需要給我們預警。


  這山林中的食物比城市裡要多無數倍，肥蟲子自然高興得要命，拚命地點頭答應。我也放寬了心，抱著斜葉榕的枝幹，跟對面十米遠的雜毛小道揮了揮手，然後沉沉睡去——我需要至少三個小時的充足睡眠，不然，即使勉力行走，也不能夠有良好的體力，處理隨時發生的危機情況。


  睡夢中的時間不知道過了多久，當我隱約聽到有水花的聲音傳來時，腦子一激靈，便清醒過來。我睜開眼睛，透過樹枝的間隙看去，卻見到那個小潭邊，出現了好幾個人。


  總共四個人，三個女人一個男人。女人全部都穿著我熟悉的藍黑色粗布右衽上衣、青素百褶裙系圍腰，頭上還纏著藍色的頭巾；而那個男人，則穿著藏青色的對褂和無直襠大褲腳筒褲。之所以說我熟悉，是因為她們的穿著，是很濃郁的苗族服飾，特別是女人們頭頂扎頭巾的方式，能夠讓我一眼看得出來。


  只不過，在我老家裡，穿這樣民族服飾的人越來越少了，即使在鄉下的村寨里，也只有上了歲數的老人家，捨不得丟掉以前的衣服，才偶爾穿一穿，不然就是那些搞旅遊的民俗風情村寨里，穿著銀飾盛裝的民族服飾，供人觀賞。


  然而我眼中的這四個人，卻是正正經經的生活常用服。


  這就奇怪了，在這緬甸山區的茂密林子里，怎麼會出現這麼幾個穿著苗家服飾的人呢？她們都是提著木質的背簍桶（一種盛水工具），用木勺一瓢一瓢地往背簍桶裡面裝清潭中的水，幾個女人還嘰嘰喳喳的調笑著，那個男人有點沉默，在旁邊穩著背簍桶。他個子不高，腰間插著一把碎布纏繞的刀子，黑色的，看著似乎很沉重。


  他們，應該不是善藏法師那一伙人，而是這大山中的山民吧？


  我們貿然跑進這連綿不絕的山中來，一點情況都不了解，是不是要上去跟她們接觸，然後探聽一番呢？這樣子，多少也了解一些狀況，白天好走出這大山，不至於迷了路。不過，她們若是不可靠，轉身把我和雜毛小道賣給了善藏法師那一伙人，那就有些不妥了。


  我抬起頭，看向了十米外的另一棵斜葉榕去，只見雜毛小道也在看著我。


  他似乎明白我的顧慮，看著我詢問的目光，最終還是點了點頭。


  我把槍掛在枝丫上，從樹上滑了下來，小心地往清潭處走去。我和雜毛小道並沒有隱藏身形，一出現，立刻引起了那四個人的警覺，他們本來是蹲在潭邊舀水的，現在全部都站了起來，那個男人還把手放到了腰間，一臉不安地看著我們。


  我長期在苗疆成長，雖然平時不講苗話，但是總是聽著我母親和外婆這些長輩說話，多少也還是知道一些日常用語的。雖然苗族打招呼一般也說「吃了沒」，但是並不適合此情此景，我只有硬著頭皮走上去，跟這三男一女打招呼，說道：「濛霧……」


  「濛霧」在苗話裡面是「你好」的意思，如果他們是苗族的話，一定會聽得懂的。


  果然，我這一句話出口，他們幾個人的臉色都不由自主地放鬆了一些，身體也舒展下來。那個男人往前一步，然後說了長長的一段話。我並不懂太多的苗話，也說不出複雜的來，他的話語中，我也只能勉強地聽出幾個詞語：「你們」、「來這裡」、「中國」……


  我不好意思地笑了笑，接不下去了，只有用晉平的方言說明——我不會講太多的苗話，但是我是正宗的苗族人。男人有些詫異地看著我，好一會兒，他才用有些生硬的雲南話問我：「你們是中國人？跑到這裡來干哪樣？」


  我是誰？作為一個曾經的保險銷售，借口這東西自然張口即來。我便說，我們是中國人，來這裡是對緬甸的雨林植物進行調查研究，準備分門別類整理好，然後用來出書寫論文，只可惜我們在昨天的時候，碰到了一條大蟒蛇，結果我們就跟嚮導失散了，在叢林裡面迷了路，找不到回去的道路了。


  男人點點頭說，哦，原來是這樣。他轉過頭去，把我的這一番說辭用苗話講給三個女人聽。她們聽到了，表情都放鬆下來了，笑，然後跟這男人說了幾句話，男人不住地點頭，然後告訴我們，她們要請我們到寨子裡面去做客呢。我和雜毛小道都露出了高興的笑容，說：「好呢，我們在叢林裡面轉了一個夜晚，困死了，正求之不得呢。」


  三個女人把四個背簍桶的水裝滿，然後相互幫忙，放在背上站起來。男人謝絕了我們的幫助，也背上了這個大大的木桶，然後一邊跟我們說著話，一邊往西北的方向走去。


  通過交談，我們知道這個男人的漢名叫做熊明（即苗族十二大姓中的「仡雄吾」），他們幾個是附近寨黎村子的人。寨黎村是一個苗寨子，他們的祖先最早是雲南白河苗族的分支，在明朝中葉的時候，從國內遷徙到此，並且一直繁衍生息下來。


  寨子的人世代過著自給自足的閉塞生活，在山林中開墾著土地，種玉米、稻穀、香蕉和土豆為食，很少有人走出山外去，再加上這些年附近都在打仗，他們更是少與外界交流——當然，也不是說沒有交流，至少熊明便到過大其力，也知道現在的大概局勢。


  不過，那些都與他們這個與世無爭的寨子，沒有任何關係。


  他們生長於斯，繁衍於斯，死後，與這山林融為一體，世世代代，連綿不絕。


  熊明的雲南話說得並不利索，而我的晉平話跟雲南話又有一些差距，不過這並不影響我們的交流。他是一個健談的人，剛才的沉默只不過是暫時的休息而已。從那小潭到寨黎村有差不多四里路的距離，我們一直在熱切地聊著天，我從中也探聽到不少的消息。


  比如西南方向有個叫做錯木克的村子，是有名的長頸族，他們村子的和尚很厲害……


  比如往北有一個黑央族的聚集區，唱歌不比侗族大歌差……


  比如黑央族旁邊有一個叫做王倫汗的大毒販子，有好大一片種植鴉片膏子（罌粟）的林園，他跟幾個地方的人關係都很好，而且手頭還有部隊，經常來他們寨子拉人……


  來到了寨黎，我看到了熟悉的吊腳樓。這是一個還算是大的寨子，在向陽的斜坡上錯落分佈著上百家的房子，外觀陳舊，有吊腳樓，也有緬甸常見的茅草屋，看樣子並不是很富裕，有著讓人心中沉悶的貧窮。不過能夠看見鼓樓和打穀場，這些倒是和國內一樣。


  有梯田從山下一直蔓延到山上，水亮亮，在這陽光下，格外漂亮。


  一道蜿蜒的小溪水從寨子的西北處流過。


  我指著那溪水，問熊明：「既然那裡有水，為什麼你們還要跑到幾里地遠的那個水潭裡去背水呢？」熊明咧嘴一笑，露出了一口的白牙：「你們是不知道吧，那個潭子，本地人喊它叫做福龍潭，有人說在裡面看到龍咧，喝了那裡的水，精神百倍，長命百歲呢！——這寨子里有三個百歲老人，都是託了那福龍潭的福分呢……」


  我們往前面走，正準備進寨子，雜毛小道拉住了我，我不解，看著他。雜毛小道跟熊明嘿嘿地笑，說，老鄉，我們這次來，跟錯木克村子的那個和尚有點誤會，他還喊了一夥拿槍的人來找我們麻煩呢，你們要是跟他們有來往的話，我們就不進寨子了……


  熊明愣了一下，眼睛眯了起來。


  他沉默了好久，然後問我們到底是不是到林子里來科學考察的。我點頭說是。他又問我真的是苗族的？我點頭說是，他叫我張開嘴，讓他看看我的牙齒，我依著照做。熊明看了一陣子，然後笑了，說，既然是我們苗家人，到家了，不進門喝一碗油茶，怎麼能放你們走呢？莫說是碰到錯木克的老和尚，就是王倫汗，他也不敢到寨黎裡面來撒野的。


  熊明拉著我的衣袖往裡走，說，走嘛，裡面還有兩個也是從外面來的人，說不定你們還認識呢，進屋裡頭去，先喝碗油茶。


  Chapter 28 似是故人，浮出水面


  熊明的熱情，讓我們有些不好意思拒絕。


  說實話，由於受到的教育不一樣，我對中華民族的認可，遠遠高於苗族，一直以來，也為是一個中國人而驕傲，少數民族的身份給我帶來唯一的好處，就是高考時多了二十分的加分，可我還偏偏沒有利用上。甚至，我至今為止，都還不能夠熟練地運用苗話。


  當然，這與社會大環境有關，我們是被熟化的苗族，要想擺脫貧困，便沒有選擇。


  然而讓我沒有想到的是，在這個遠離祖國、東南亞的深山老林子里，竟然有人因為我的苗族身份，便不顧忌錯木克村的那個善藏法師的壓力，將我留在這裡。這份感情如果是真摯的話，無疑讓我感動。我看了一眼雜毛小道，他點了點頭，說要得，是要去吃一碗油茶的。


  於是，我們順著發黃的道路，往寨子里走去。


  由於是在雨林之中開闢的寨子，所以成片田地並不多見，都是東一塊西一塊的，扣扣索索不利落。這裡的建築大多是吊腳樓，但是屋脊的角度一般都比較大，傾斜，利於雨水的排除。熊明的家在寨子進去的第三家，另外三個女人則背著水離開，熊明朝一個年長一些的女人喊了幾句，然後回頭過來跟我們解釋，說讓她去喊寨子的頭人。


  熊明家的房子算是寨子中比較新的，樓板看著也沒有煙熏火燎的黑舊。


  我們進到屋，直接來到灶房裡。他扯著嗓子喊了一聲，「吱呀」一聲響，木門被推開，走進一個瘦小的女人，那是他婆娘。熊明讓他婆娘去準備做油茶，然後讓我們在灶房裡，圍著火塘坐，他端了幾個糙瓷碗，又從柜子里翻出一個陶罐子，打開，有酒香飄來。


  熊明把酒給我們倒滿，說這是家裡面的苞谷酒，來了客人，要喝三碗的。


  說完，他一口飲盡，然後看著我們。


  我看著碗中黑黃的液體，也沒有多說，一口喝完。這酒看著不怎麼樣，卻有些烈，回味也綿長。我們一連喝了三碗酒，還沒說幾句話，聽到堂屋的樓板在響，然後木門被「吱呀」一聲推開，走進三個人來。


  見來人了，熊明立刻站起來，朝這三個人一一打招呼，然後雙手合十致禮。


  我和雜毛小道也站起來，看向來人：當先的是個六十多歲的長者，鬚髮皆白，包著藏青色的頭巾，雙手如同枯木；旁邊的是一個老太婆，撐著一根竹棍，稀疏的頭頂挽一個小小的螺髻，看上去就像一個日本武士；而最後一個是中年男人，骨骼粗壯。


  老太婆張嘴說著什麼，她沒有幾顆牙了，左手食指伸到嘴裡去含著，然後在熊明的額頭上畫了一個符號。熊明連聲感謝，然後用雲南話給我們介紹，說這個是他們寨子的頭人黎貢，這個是神婆蚩麗花，這個是他叔叔熊付姆。


  然後，他直接將我們遇到的麻煩講給了這三個來人聽。


  他們仔細聽著，我則好奇地看著旁邊這個叫做蚩麗花的老太婆。之所以關注她，是因為她跟我外婆一樣，都是苗寨子里的神婆，而且給我的感覺，竟然有一些隱隱的相似。三個人聽完了熊明的描述，頭人黎貢，也就是那個六十多歲的長者打量著我，然後問了一些關於我家鄉的問題，我雖然奇怪，但還是一一作了回答。


  最後，三個人當著我的面，用苗話商量了一下，便囑咐我們這幾天不要出門，如果有人過來找麻煩，他們自己應付便是。說完他們要走，熊明攔著，說，既然來了，喝碗油茶再走嘛。黎貢笑了，說，要得，不過村子里還是要通知一下的。便讓熊明他叔熊付姆去通知一下那三個女人，不要亂說出去。


  熊付姆點頭出去，其他兩個人搬了木塊做的矮板凳，坐在火塘邊跟我們聊天。


  黎貢這個老頭喜歡吹牛波伊，擺起他們這一族的歷史來，滔滔不絕，不過這一套大概也就是熊明給我講的那些，其中的篳路藍縷，老頭兒講得顛來倒去。而那個蚩麗花，則不時地笑，露出一口沒有牙的嘴巴，笑眯眯地看著我和雜毛小道。


  我有些奇怪，這個村子為什麼敢收留我和雜毛小道？


  要知道，善藏法師和他的那一夥不明來路的同伴，可都是狠角色，寨黎村跟錯木克相隔也才幾十里路程，雖是山路，但是多少也應該知道一些厲害，為什麼還如此淡定，幾個人圍著火塘等待著熊明的婆娘，把油茶弄好呢？

  他們似乎並不關心善藏法師的報復，而更關心那油茶什麼時候熟。


  聊著天，蚩麗花突然想起一件事情來，說前兩天寨子里來了兩個外鄉的姑娘崽，不曉得你們認不認得到哦？她這麼說，我們倒是來了一些興趣，說，長什麼樣子啊？


  蚩麗花往外面叫了幾句話，跑進來一個光屁股的小孩子來。她讓這個小孩子去她家，把那兩個小姐姐找過來，小孩子聽完，頭也不回地跑開了去。過了十來分鐘，我們聽到堂屋的樓板在響，接著門被推開，走進兩個讓我和雜毛小道都詫異萬分的人來：雪瑞，和她那個長相英氣的女保鏢，一個叫做崔曉萱的女孩子。


  我們進山之時，李家湖跟我通話的時候還在說他女兒雪瑞和堂弟李致遠，並沒有返回香港，而是失蹤了的事情，這個消息讓我們頭大了一圈，當時若不是沒有任何音訊，說不定就折轉返回仰光去幫忙找尋了。然而人生往往充滿了意外，沒想到，我們居然在大其力北部的深山老林中，又見到了雪瑞。