第338章 貌似學派戰爭
第338章 貌似學派戰爭
孔子誅殺少正卯是什麼情況？
《孟子》第一句是什麼？
聽到蕭文連續說出的兩個問題，這群遊俠只覺得一臉懵逼。
不過懵逼的其實也不只是這群遊俠，在一旁一邊圍觀，一邊保護蕭文那群沒有任何戰鬥力的弟子的安東尼，也是一臉懵逼。
《孟子》第一句就算了，畢竟這是書上的內容。安東尼知道，如果自己想知道答案，過後買本書看看就知道了。畢竟作為敗仗庭帝國的禁衛軍百夫長，做到這個職位，已經不是戰鬥技巧這麼簡單的事情了。
智商，情商，武力，指揮技能，以及運氣，這些都是百夫長不能缺少的素質。
不過他還是忍不住看向一旁的諸葛亮，楊修和上官婉兒，問他們孔子誅殺少正卯是什麼情況。
老實說，他剛來東方的時候，一直呆在漢國當中，不知道其他國家的情況。只知道這裡的人大多沒有一個獨立的信仰，反而像是很久以前的羅馬帝國那樣，信奉著雜亂而眾多的神靈——按照他們東正教的說法，這應該是多神教時代。
不過東方人對於信仰，並不是太過熱衷。尤其是他們的知識分子，在研究學術的時候並不喜歡在裡面加入太多的宗教元素。比起宗教，他們更喜歡研究祖先和更加原始的自然意志。
而在漢國，他們就喜歡研究一個和蘇格拉底一樣古老的哲學家——老子。
也因為這樣，安東尼在漢國的時候，只知道老子，卻只是稍微聽過孔子，知道他和老子的關係，大概就像蘇格拉底和柏拉圖一樣，但說孔子誅殺少正卯的事情，他就不知道了。
因此，他才用一種詢問的眼前，看著蕭文的三個學生。
發現安東尼自己，楊修冷哼一聲，顯然懶得回答安東尼的問題。諸葛亮無奈地看了這個桀驁不馴的學弟一眼，無奈只能自己解釋起來。
因為孔子之於雜家，也沒有什麼聯繫。因此諸葛亮的口氣裡面，沒有太多的尊重，只有一些毫不在乎和隨性。
他解釋道:「魯定公十一年（公元前499年），孔子當上了魯國司寇。新官上任第一把火，就是誅殺少正卯以立威。」
「有一種說法是，孔子和少正卯結怨由來已久，而且是學術上的紛爭。他之所以誅殺少正卯，純屬公報私仇。陽虎掌權期間，孔子拒不出山，只好收徒講學，掙點干肉吃吃。由於當時國立學校的學官們在體制內找不到自己的位置，於是紛紛四散民間，搞起了私人教育，形成「禮失於朝而求諸野」的狀況。孔子並不是第一個搞私人教育的學者，卻是搞的最好的一個，是所謂集大成者。既然都在「野」了，當然學生成分也就良莠不齊，不論種地的抹牆的打架的做買賣的一律有教無類，只要交得起十條臘肉乾的學費就行（束脩）。」
「開始孔子搞得還行，可惜後來遇到了對手，就是少正卯。孔子講學高峰期，學生蜂擁若堵，一天早上備了課，興緻勃勃去了杏林，果然人頭攢動，正說得高興呢，忽然間眾人作鳥獸散，呼啦啦似大廈將傾，只剩下幾個心腹門生孤零零地站在操場里，猶如退潮之後的礁石。孔老師很納悶，咋回事這是？子路說，人們都去聽少正卯講課了。這種情況多次發生，於是仇恨的種子就在孔子的心裡生根發芽，量變引起質變。史載孔子的學生去少正卯那裡聽課「三盈三虛」。三不是實數，是多的意思。少正卯因此惹來殺身之禍。」
「這不就和畢達哥斯拉學派的希伯索斯一樣嗎？」安東尼在東羅馬也讀過書，而東羅馬雖然是東正教掌握信仰，但是很多學者卻能夠在帝國的支持下研究古希臘的學術和歷史。
因此，安東尼也知道有畢達哥斯拉的希伯索斯這麼一個人。
畢達哥拉斯（Pythagoras，約公元前580年至公元前500年間）是古希臘的大數學家。
他證明許多重要的定理，包括後來以他的名字命名的畢達哥拉斯定理（勾股定理），即直角三角形兩直角邊為邊長的正方形的面積之和等於以斜邊為邊長的正方形的面積。
畢達哥拉斯將數學知識運用得純熟之後，覺得不能只滿足於用來算題解題，於是他試著從數學領域擴大到哲學，用數的觀點去解釋一下世界。
經過一番刻苦實踐，他提出「萬物皆為數」的觀點：數的元素就是萬物的元素，世界是由數組成的，世界上的一切沒有不可以用數來表示的，數本身就是世界的秩序。
公元前500年，畢達哥拉斯學派的弟子希伯索斯（Hippasus）發現了一個驚人的事實，一個正方形的對角線與其一邊的長度是不可公度的（若正方形的邊長為1，則對角線的長不是一個有理數）。
這一不可公度性與畢氏學派的「萬物皆為數」（指有理數）的哲理大相徑庭。
這一發現使該學派領導人惶恐，認為這將動搖他們在學術界的統治地位，於是極力封鎖該真理的流傳，希伯索斯被迫流亡他鄉。
不幸的是，在一條海船上還是遇到畢氏門徒。被畢氏門徒殘忍地投入了水中殺害。
希伯索斯的發現，第一次向人們揭示了有理數系的缺陷，證明了它不能同連續的無限直線等同看待，有理數並沒有布滿數軸上的點，在數軸上存在著不能用有理數表示的「孔隙」。
而這種「孔隙」經後人證明簡直多得「不可勝數」。
於是，古希臘人把有理數視為連續銜接的那種算術連續統的設想徹底地破滅了。
不可公度量的發現連同芝諾悖論一同被稱為數學史上的第一次數學危機，對以後2000多年數學的發展產生了深遠的影響，促使人們從依靠直覺、經驗而轉向依靠證明，推動了公理幾何學和邏輯學的發展，並且孕育了微積分思想萌芽。
然而真理畢竟是淹沒不了的，畢氏學派抹殺真理才是「無理」。人們為了紀念希伯索斯這位為真理而獻身的可敬學者，就把不可通約的量取名「無理數」——這就是無理數的由來。
由無理數引發的數學危機一直延續到19世紀下半葉。
1872年，德國數學家戴德金從連續性的要求出發，用有理數的「分割」來定義無理數，並把實數理論建立在嚴格的科學基礎上，從而結束了無理數被認為「無理」的時代，也結束了持續2000多年的數學史上的第一次大危機。
雖然靠後的歷史，安東尼不得而知。生活在這次數學危機當中的安東尼卻還是知道，搞學術研究的讀書人發起狠來，真的會為了學術信仰去殺人的。
這點，就和信仰天主教的西班牙人，在伊比利亞半島上面燒那些阿拉伯帝國的穆斯林一樣，沒有本質上的區別。
「看來，無論是哪裡的人類，都會有這種心態啊！」安東尼心中感嘆道。
同時，他也用期待的目光看著眼前的蕭文和一眾遊俠。
老實說，作為禁衛軍，他曾經跟隨過皇帝為了國家而戰，也曾在君士坦丁堡當中為了政治而戰，更參加過十字軍，與羅姆蘇丹國，阿拉伯帝國以及奧斯曼土耳其人為了信仰戰鬥。
但是因為學派的戰爭，他還是第一次經歷。因此，儘管這次戰爭的規模很小，一方不過十多個看起來也只有小混混級別戰鬥力的存在，而他這一邊，也只有幾個人而已……