第 65 章
連王後的套房都在議論紛紛，更別說其他人了。坎特伯裏大主教托馬斯·克蘭麥更是跑來找克倫威爾：“掌璽大臣閣下，宮廷中的最新流言，請問您注意到了嗎？”
克倫威爾抬頭，看了看他，做了一個表情，示意他繼續往下說。
“請你救救王後陛下，如果她有個什麽事，我們就完了。”
克倫威爾這才慢吞吞地道：“完了？”
“沒錯！我們就完了！因為我們是新教徒！還有我們的事業……”
克倫威爾道：“大主教猊下，請放心，不是我們完了。我們的事業也好好的。倒黴的，有且隻有王後和博林家而已。”就連諾福克公爵也不會有什麽事。
克蘭麥不明白。
他道：“閣下！王後陛下是新教最堅定的支持者！”
“但她不是唯一的支持者！”
“閣下……”
克蘭麥驚呆了。
克倫威爾道：“請放心吧。我們的事業不會受到影響，國王是我們的教宗。而王後……我這樣跟你說好了，諾福克公爵在為國王搜尋新的美女，一個能從各方各麵都能滿足國王需求的美女，包括兒子。”
“天哪！您，您怎麽能這麽說？”
“不然呢？請回去吧。大主教猊下。對於王後，我們無能為力。連諾福克公爵都放棄她了。但是我們的事業，還有英格蘭的教會，還需要我們。”對著眼前這位英格蘭教會實際上的教宗，克倫威爾明顯耐心了許多，哪怕這個家夥在他眼裏既不聰明也沒有足夠的學識：“對了，有空多讀讀書吧。我這裏有兩本書，國王陛下都交口稱讚不已。”
因為這兩本書的確很好，克倫威爾忍不住多買了幾套備著，今天果然派上了用場。
就這樣，托馬斯·克蘭麥憂心忡忡地趕來找克倫威爾幫忙，結果一頭霧水地抱著兩本書走了。
在閱讀這兩本書的人可不止托馬斯·克倫威爾和托馬斯·摩爾，還有安妮1博林的父親，老奸巨猾的托馬斯·博林。
他很清楚琴璣在安妮·博林的失寵中發揮的作用，雖然他自己也承認，女兒安妮·博林沒有生下一個兒子是主因，但是這不妨礙他閱讀琴璣的書籍，並從中找到把柄，然後以異教徒之名向宗教裁判所舉報。
問題是，什麽都沒有。
他一無所獲。
不，
不應該說一無所獲，相反，這兩本書讓他清楚地意識到，工廠就是另外一種形式的土地，工人就是莊稼，會源源不斷地、每天都帶來收入，而不像土地，一年隻能收獲一次。
但是這不是他想要的。
他想要的異端的理由，書裏根本沒有！
不過，他想要的異端理由，倒是有一個，不過不是新教的，而是天主教的。
事情還是從瑪麗身上起。
瑪麗是一個虔誠的天主教徒，她想在家中貫徹天主教信仰，舉辦天主教彌撒。
這很正常。
出於對妻子的尊重和喜愛，朱厚烯很捧場地參加了。問題就出在禱告詞上。
按照羅馬教廷的教義，未經發酵的麵餅是基督的聖體，葡萄汁是基督的血，宗教儀式後，人們要分食基督的身體和血液，也就是吃掉麵餅、喝掉葡萄汁。
問題是，瑪麗誦讀了祈禱詞，準備把麵餅和葡萄汁遞給丈夫的時候，她驚愕地發現丈夫和房間裏所有的東方侍從侍女們全部麵如土色。
朱厚烯直接站了起來，用一種強壓著反胃、恐懼和惡心的神情對她道：“瑪麗，如果你出於珍惜食物的理由，要求我吃掉麵餅喝完葡萄汁，我沒有問題。但是，把麵餅和葡萄汁想象成人的血肉，再吃……很抱歉，我做不到。”
瑪麗直接傻掉了。
“我的故鄉土地廣袤不假，可是用於生產果腹類作物的土地麵積不到國土總麵積的十分之三，而且主要集中在東南方，這意味著國家每年都有一筆很大的支出用於把糧食運到全國各地，也使得全國的糧食普遍不夠吃。東南方土地常年超負荷運作，肥力被嚴重透支，也導致了農業生產的脆弱，加上災荒……在我的故鄉，三年水災三年旱災三年蟲災隻有一年風調雨順，這樣惡劣的生產條件，都能被叫做太平盛世。
“瑪麗，我們的書上有一個詞，叫做易子而食，說的就是災荒之年的慘狀。你能想象嗎？我們跟鄰居交換孩子，我們的孩子被鄰居投入鍋中燉煮，而鄰居家的孩子則出現在我們家的餐桌上。而這種事情，在我的故鄉，幾乎每二十年就會發生一次。而在十年前，我們就經曆了一次大災荒。那一幕幕，至今還在噩夢中困擾著我、讓我徹夜難眠。我很抱歉，瑪麗，你隻是遵循了你的宗教信仰，但是我做不到，請允許我先行告辭。”
說完，朱厚烯就帶著房間裏所有的東方人齊齊離開，隻留下瑪麗和她的侍女們傻傻地站在小禮拜堂裏。
這件事很快就傳到了加德納主教的耳朵裏，他安撫住了瑪麗，並且迅速給羅馬教廷寫了一封求情函，請求聖座赦免琴璣和她的族人，允許他們不用領聖餐。
實際上，這不是羅馬教廷收到的第一封求情函。
琴璣贈予亨利八世的那兩本書令托馬斯·摩爾沉醉不已。這個時代的書，特別是出版讀物，都非常厚，因為平民和小貴族基本不買書，買得起書的都是大貴族，所以出版讀物不厚就賺不到錢。
因此這兩本書的厚度給托馬斯·摩爾留下了深刻的印象。與其厚度相應的是裏麵的內容，也讓托馬斯·摩爾十分震撼。
他甚至分析過這種書籍誕生的理由。毫無疑問，因為羊毛貿易才會有圈地運動，他才會看到英格蘭農夫和牧民的慘狀，才會寫下《烏托邦》。
同理，會誕生這樣的書籍，聖人國的土地上應該有很多很多的工廠。因為工廠遍地，才會有人專門去研究這個。
托馬斯·摩爾因此在自己的腦海裏修改了對聖人國的印象：在傳統的歐羅巴人的概念裏，聖人國應該是一個遍地黃金和香料的國家，人民都穿著華麗的衣服和首飾載歌載舞。
而現在，托馬斯·摩爾認為，聖人國有很多工廠，這些工廠日夜工作，每天都會生產出各種各樣的、精美的產品，聖人王也因此每個月都能從這些工廠上獲得大筆大筆的稅金。而這些產品，會通過貿易從周圍國家喚回大量的糧食，從而養活聖人國的子民。
聖人國在他的心中，從全憑想象，一點一點地帶上了真實的影子。
托馬斯·摩爾不但將這些認知記錄在自己的筆記本裏，還寫信給自己的朋友。
沒錯，換了房間之後，他獲得了通信和接受拜訪的權力，不過，他的信件要接受審查，他的訪客要得到國王的同意。
托馬斯·摩爾的強力宣傳讓這兩本書很快就傳到了他的好友們手中。在基督世界很有影響力的德西德裏烏斯·伊拉斯謨不止一次公開表示，世人應該好好讀一讀這兩本書。
德西德裏烏斯·伊拉斯謨會為琴璣和她的子民求情，也是托馬斯·摩爾的請托。
羅馬教廷專門召開為期一周的會議，經過仔細研究，得出結論：這兩本書隻是從數學角度討論了工廠的盈利模式，不涉及道德和信仰，並不會影響他們神聖的殿堂。琴璣請求亨利八世下旨，保證工人們的最低待遇，是非常仁慈的行為，也是道德高尚的表現。
同時聖座也赦免琴璣和她的臣下：因為經曆過可怕的災荒，所以沒辦法在把麵餅和葡萄汁想象成人的血肉後吃下，也是仁慈的表現，所以他簽署特赦令，赦免琴璣和她的子民，允許他們不用領聖餐。
據說那次會議後整整一個星期，聖座都沒有讓他的侍從奉上紅葡萄酒。
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