第七章 神通

  張白鹿看著社神令不斷吸納著白氣，感受到玉章正發生變化，似乎玉章自身的威能開始激發出來。


  張白鹿發現自身對桃溪村的掌控似乎在緩慢地加深，而且神域的邊界似乎在向四周擴張，雖然這種感覺並不是十分明顯，但是真切可知的。


  以這個擴張速度，一年怕是連一裏地都擴張不了吧，張白鹿有些嫌棄這個神域的擴張速度暗自吐槽到。


  不過，有總比沒有好，如果神域範圍變大的話，玉章也能夠吸取更多的地氣。


  到時玉章的修複速度也會加快，然後神域的擴張速度也隨著會加快的，循環往複，終有一日也許能夠將玉章完全修複吧！但一時半會兒肯定是沒戲的。


  算了，先不管這個，張白鹿冥冥之中有一種感覺，那就是自己的社神神通似乎得到了強化。


  身為社神的張白鹿，在登臨神位的時候，得到了三種神通。分別是五穀豐登，祛病除邪，以及諸邪屏退。


  這三種神通揭示了社神的概念存在。五穀豐登，是社神能夠調理地氣的顯示，代表了其土地神的位格；祛病除邪，來源於人們對健康身體等美好願望的向往，代表了其吉神的屬性；諸邪屏退，是人們麵對妖邪侵害產生的願望，代表了其村莊守護神的身份。這三種神通，是社神神職的外在顯化。


  張白鹿根據三者的特點，分別給它們取了三個簡單、好聽又好記的名字，分別是：肥田術，驅邪術和光罩術。


  張白鹿取這麽些名字，實在是因為理想和現實的差距是在太大了。當然，這也不排除張白鹿理想太豐滿的緣故。


  五穀豐登，著好聽，其實就是調節地氣，讓農作物長勢良好，提高產量，但不就是在施肥嘛。而且如果沒有玉章加持，以張白鹿現在的能力，怕是對著一畝田施展怕是就會累的半死。


  而祛病除邪，和張白鹿原本想的治病救人實在有些出入，它的確可以治病，但是治的都是癔病。

  也就是可以治療外界邪氣入體而導致的病症，像什麽鬼上身，妖邪附體，也是在此範圍之內，因此，稱作驅邪術更為合適。


  雖然也是一門不錯的神通，但這讓人產生錯誤聯想的名字，差評。


  還有最後一個，諸邪屏退，是三個神通之中最為強大的一個，可是期望越大，失望越大吧。


  張白鹿原本期望著能夠依仗著這個神通大殺四方，結果發現諸邪屏退的本體就是一直籠罩著桃溪村的神光，可以驅離妖邪進入。


  雖然蠻實用的，但是和自己大殺四方的預期不符，勉強給一個中評吧。


  不過，雖然神通和自己的預期不符，但是張白鹿發現玉章的另一個功效，那就是可以增幅神通。


  雖然神通的類型不是讓自己很滿意，不過一力降十惠，任何東西隻要數量積累到一定程度，就會引起質變，到時自己的這神通也是不可覷的。


  除此以外，還是有讓張白鹿滿意的東西，隻見流光一閃，一柄半人高的木杖出現在張白鹿右手裏。


  造型雖然一般，賣相也不怎麽好，但是自帶聖光和堅硬屬性，用來打人，不，用來降妖除魔肯定是夠的。


  張白鹿試著在空中揮舞了幾下手中的木杖，感覺手感還不錯。自己揮舞手杖的樣子，讓張白鹿莫名想起在原來世界中一位揮舞著法杖的灰袍老爺爺，看來自己的法師夢想還是可以實現的嘛。


  至於神通問題，其實隻是張白鹿出於無聊的自我吐槽而已。


  神通本質上是神祗對自我神職的領悟，是神職本身的外現。神通本身並沒有固定的形式，其威能也會隨著神祗神力的增強以及對神職的掌握以及領悟而加強。


  之所以被張白鹿劃分為什麽肥田術、光罩術之類的，不過是出於某個無聊網癮少年的習慣罷了。