第51章 論天子氣
此時鹹陽宮中，始皇嬴政上座，帝師張子聖陪坐在一旁。
此時殿中無人，內侍退下，隻聽帝師張子聖對始皇嬴政說道：“今陛下一統海內，英文神武，帝國南征百越在即，吾有一篇神通傳汝，汝且聽著。”
始皇嬴政聽聞回道：“願聞其詳。”
帝師張子聖回曰：“此舊作爾，篇名為《論天子氣》乃民天之道，吾曾早有言曰：天子者，天乃民天，子乃民子也。”
其文曰：天子者，何耶？無它，天乃民天，子乃民子也。是故天子乃萬民之主，萬乘之尊，德行合於天地，威望遍於萬民，乃是天下生靈之仰望，山川河流之共主，萬物有靈，靈者，遍於海內域外，受香火供奉，為保為佑一方水土之域神，此乃神道也。
然其神靈者，都乃天子冊封，若無冊封，此乃淫祀也，淫祀者何耶？無它，《禮記?曲禮》有雲：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”
《禮記?祭法》又謂雲：“夫聖王之製祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。”
是故淫祀無福，無運，無命，破家，破財，破人矣。
淫祀無德，向不為天子朝綱所容，然其有二門，雖略有福德，但其卻時有亂綱之舉，何耶？無它，道釋也。
方外妖道，目無法紀，禍亂朝綱，常熒惑守心，妖星禍世之時，應運而生，相人主，助潛龍，以亂天下，為期冊封國師之爵，攝取天子之運，皇朝之運也！
釋門胡僧，本為域外法門，入漢胡氣化，常有唆使四大皆空，唯遁空門之舉，不事生產，破家害民，其寺或廟，常吞萬畝良田，驅使朝民，為奴為隸，蠱惑神思，古來已有，其罪可得饒乎！
是故，諸神無德，常覷龍氣，以期替天子之氣，噬萬民之運矣！著實可惡！是故天子雖冊山川海內域外之神，然其深受其害，是故，天子鎮之，天子禦之，天子殺之，天子破之！此乃四策，鎮之無敢，禦之方化，殺之不絕，破之方滅。
天子有五氣，五氣者，何耶？乃五德也，陰陽家鄒衍有五德論說，五德者，乃虞土，夏木，殷金，周火是也，有雲：“代火者，必水也，”不出百年，果真應說。
此處五德卻非此，何耶？五德者，分為二者，一為運也，一為命也，運也，鄒衍之說，此乃王朝之運，隻其一乃純也，二者，乃人體五氣，人者，心、肝、脾、肺、腎也，此乃體內五氣，應五行金、木、水、火、土者也。
醫家有雲：“順成人，逆成仙，都在其中顛倒顛，”此言何耶？無它，乃心屬火，腎屬水，火在上，水在下，火燃水上，焉能得其長生耶？是以順成人，終歸一天入土為冥，逆成仙，則為，水火移位，以求長生，此乃旁證，吾在此是言。
天子之五氣，何耶？無它，乃萬民之願，天子自身之德矣，天子者，前言以雲，乃萬乘之尊，萬民之主矣，是以，幹係重大，若天子崩，則山川毀矣，山川毀矣，萬民何耶？皮之不存，毛將焉附？再雲，天子海內布德，域外揚威，乃天下泱泱億萬之生靈所望也，焉能不為重耶！
是以，前言以述醫者雲，體內五氣，萬民皆有，天子布德揚威於海內域外，保佑萬民，萬民皆感其恩德，願其長生，是以，其願力化為體內五氣，乃其天子施恩布德所種，終化五德果也！
一人體內五德五氣，億萬人體內億萬五德五氣，是以天子者，受萬民億萬五德五氣，海內域外仰望，其命數氣運化雲，萬裏煙波浩蕩，霞光億萬杳渺，至貴之極，妙不可言，其貴因億萬朝民之貴而貴，其秒因億萬山川之妙而秒，休聲美譽，天下所聞，文治武功，以傳萬世！
是故五氣者，天子之氣也，氣數化雲，億萬裏不止，然其五氣者，隻為萬民之願力五德，天子者，其氣象不止五氣者也！
天子，意為上天之子，此乃意容，蓋因天者，何耶？無它，道也，道德經有雲：“修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。”
是以天子為上天所鍾，為道者所愛，是以天子為紫薇帝氣所籠，紫薇者，何哉？無它，帝星者也，乃位於中央域中，蒙蒙隱跡，不足為外人道也，唯天子氣運天定，道者垂青，方所見也。
其氣乃紫，紫氣者，古來有也，每有帝王降世，聖人臨出，億萬裏之外都見其異象，何耶？無它，紫氣東來也。
天子不僅止五氣、紫氣者也，其另者何耶？無它，龍氣者也，龍氣者，乃人龍之氣，乃天子集萬民之相，方有此氣，其色金，有天龍、地龍、人龍三氣也。
天龍者，何耶？無它，天時者也，得天龍之氣之人者，若征戰，攻城生霧，以阻敵視，奇襲無星，以疲其敵，寒冬瑞雪，以豐糧草，暖春蒙雨，以助五穀。
若事生產，其治下多幹之地不旱，多洪之地不濫，五穀豐登，風調雨順，妖孽不得禍亂，天時不紊，四季分明。
然其天龍飄渺，自古難尋，無人得其垂青，偶有得其者，都乃絲絲半分，於天下無太大幹係，有之者，都乃大帝聖君，非一般帝皇天子所能有，更非提昏君殘暴者也！
地龍者，何耶？無它，龍脈者也，九州大地，古來有之，亙古而不可考，自禹分九鼎，劃為九州，遂其脈自化為九支，為九州龍脈，是為地龍者也。
得地龍之氣之人者，福德通祖蔭後，其人內含神韻，少聰慧，皆因其地脈龍氣，自小養人，神思清明，邸宅安寧。
必得地利之便，山高水險，以助其人，萬惡之水以阻敵，萬險之山以畏敵，萬瘴之氣以斷敵，險惡山水為之其所用，萬裏沃土為之其任遣。
然其地龍之氣難求，且地氣為固，此天定，有地氣者自尋之，然其困敵也鎖龍，是以利弊相濟也。
非祖上大德者不可有，非巧藏龍脈者不可有，龍穴有大有小，龍脈有主有支，主脈非積德葬穴所可得，蓋因其幹係天下，自以九鼎鎮之，得地龍者，般為分支淺脈也。
就有逆天福緣者，得主脈，然隻其一，昏庸者得此一州之相，可稱王，精明者得此虎視之局，可席卷鄰州，然其未可之也，九脈同等，更是同力，若憑此席卷天下，實乃妄想矣。
蓋因能得主脈地龍者，以是天龍垂青，非戰之罪，此乃天意，以非純地龍者所可述也。
更甚者，九州龍脈，輕易不可動，動者振蕩九州，天下必擾，幹係重大，皆因牽係華夏之氣運也，乃炎黃子孫及後代千千萬之氣數也。
人龍者，何耶？無它，人之氣也，集萬民之氣，方有此氣象也，非天子所不能有，人臣宰輔也有此相，然其色淺紫，乃大德之相，或紅或青，乃濟世之才，不可與人主同日而語也。
得人龍之氣者，氣象萬千，手下將士用命，文人爭先，農夫勤奮，可謂謀士如雲，良將如雨，年年豐收，賴農夫奮奮，節節破城，賴良將效死，歲歲撫民，賴謀士攻心。
手下合集億萬，普天之下莫非王土，率土之濱莫非莫非王臣，上下一心，四方盛平，海內域外，天下聞望！
是故，非天子人主者，不可得此氣，非帝皇氣象者不可禦，若有貪婪者強居，隻會其反噬身死，萬世不可得翻身也。
是故，得天龍者善戰，得地龍者善守，得人龍者善轉，何耶？
得天龍者得天時，是以，得利戰之時機，得利養之氣象，是以，攻城拔寨，無可得失也。得地龍者得地利，是以，得山高水險之便利，得沃土之任遣，是以，兵強馬壯，守之敵自耗，而消敗也。
得人龍者得人和，是以，得文武用命之心，得萬民效死之力，是以，輾轉四戰，無往而無不利也！
是故，天子有此三氣，天龍者，非聖君天子者所不可有，地龍者，非大福德者所不可有，人龍者，非天子者不可有！
是以，天子有三大氣，此乃總綱也！分為，五氣！帝氣！龍氣者也！
五氣者，乃萬民願力，五德之氣也！
帝氣者，德合天地者曰帝，是以大德所有之氣，其色紫，非帝皇、聖人者所不可有也！宰輔人臣方可淺紫也！
龍氣者，天、地、人也，得其一為人傑或潛龍，或化人龍為蛟，攪弄風雲，或身死或化龍也！得其三者，為天下主也！為真龍天子，天命所鍾，任是何人都不可有此氣！
是以，天子氣者，當為此相，億萬裏五德氣雲繞其外圍，間有一金色華蓋撐住散開，絲絲縷縷紫色氣絲垂繞其上，紫氣如海，為金色華蓋千萬裏之處，唯此者，方為天子之相，為大帝聖君，是故，為至聖帝君，號聖帝！
一點星光沒入始皇額頭眉心，卻是神通入靈，本源無形。
此時，隻見頭戴平天冠，高居長幾的始皇疑道：“釋門胡僧，入漢胡氣化，此言何意？”
帝師張子聖回道：“釋門胡僧者，西極流沙深處，域外之法也，老子西出函穀，化胡為佛，就此學也。關尹子曾追之送至流沙處而回。”
“漢者，星河也，天漢也。此指東方之天，中土宇宙也。”
“胡僧習氣不改，隨天而散，化之天下，民多苦也。”
始皇嬴政聽聞奇道：“當世中土，並未見有此門也，哪得見乎？”
帝師張子聖回道：“吾早年曾臨西極流沙深處，此乃西域之外，獨立世界，乃是依附於亙古洪荒的一大千世界。”
“一千小千世界為一中千世界，一千中千世界為一大千世界，三千大千世界為一多元宇宙，西極域外乃一大千世界，此界土著為自圓其說，故曰：有小千、中千、大千三千，是以為三千大世界也。”
“其地，有域外神靈，婆羅門教，號稱賞善罰惡，人世再生；也亦有婆娑世界，被其佛教拿來為引述全，後老子化胡為佛，引進洪荒輪回之說，也亦被域外世界所吸收引用。”
“然老子之舉措，卻是打了西方二教主一個措手不及，於是被逼的不得不讓位爾。”
“吾觀老子化胡為佛，其必有深意，此界靠近西極流沙，與戎狄之輩接壤，與戎狄之俗頗近，若戎狄習之，則其胡氣必盛也！然於我中原而言，卻是大禍矣！”
“且，西域藩教，多引域外神靈之說，侵略性極強，吾觀之，不出千百年，必圖謀東土也。是以，吾觀其性而預其行也。”
始皇帝嬴政聽完恍然道：“原來如此。子政受教了。”
“未曾料到，中土五域之外，竟還有如此奇事！朕甚好之，還請師尊以後多有此博雜之學，皆說於朕聽，也好讓吾開眼闊界。”
帝師張子聖聽完點頭回道：“善，自當如此。為陛下解疑釋惑，乃臣之本分爾。”
始皇帝嬴政點頭回道：“善。”
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太史公《史記·帝師本紀·論天子氣》