第115章 西方佛教

  量劫過後，西方二聖直接對洪荒之中的所有生靈宣布道：“西方教從此解散，以後西方隻有佛教。接引聖人為佛教教主阿彌陀佛。準提同為佛教教主釋迦牟尼佛。


  ??佛教建立在靈山。


  ??世間萬般皆苦，斬斷紅塵鎖世，唯有潛心修佛。方可早登極樂。”


  ??西方二聖此話一出，其他四位天道聖人立馬炸鍋了。這兩人是要叛教啊。


  ??三清與女媧先後來到靈山質問二人。老子說道：“你二人學習的都是正宗的玄門道法。之前建立的西方教。雖然是一些旁門左道。但我們並沒有說什麽。如今你們要另立山門。建立這什麽佛教。那就需要給我們一個說法！”


  ??其他三人也是這個意思。


  ??準提說道：“四位多慮了，我隻是覺得八百旁門畢竟隻是小道，所以將其融入到佛教之中。除了教義與原來不同了。修習的依舊是玄門道法。”


  ??通天冷哼道：“說的好聽，整個佛教那裏還有那一點像玄門正宗的樣子。完全和道教背道而馳。”


  ??接引此時開口了，隻聽他緩緩說道：“萬物由心生，亦由心止。佛本是道，道法自然。大道萬千，殊途同歸。”


  ??女媧說道：“強詞奪理。”


  ??老子說道：“這樣吧！留下道教傳承。我們便允許你佛教發展，不過之後佛教就是佛教，再與玄門無關。”


  ??接引說道：“好！一言為定。”然後就好似早已經準備好了一般。接引與準提一起以七寶菩提樹的根須為主體。孕育出了一個道人——須菩提。由於須菩提與準提同根同源，所以學習準提傳授的玄門道法都是一點就透，一學就會。不一會兒就接受完傳承。


  ??隨後西方二聖與須菩提斬斷了一切因果關係。徹底將須菩提與二人獨立分開。隨後準提將分寶崖取出。讓分寶崖飛出靈山。


  ??分寶崖在西牛賀州的某一處停了下來。化作了一個洞天福地。那裏便成為須菩提的洞府。


  ??做完這一切後，四位聖人也識趣的離開了。


  ??須菩提祖師則開始講道收徒。須菩提祖師認為萬物皆有靈，所以任何生靈都可以拜他為師。


  ??須菩提祖師收徒後，給弟子賜名時，是按照“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”這十二個字賜名的。就是這賜名怎麽都感覺與道教都有著不小的出入。


  ??而且須菩提祖師不是隻教授道法。佛教的打坐參禪亦有涉獵。


  ??西方二聖沒有了其他四聖的阻攔，開始完善佛教與佛教教義。


  ??佛教保留西方教時期的佛教。將其稱為小乘佛教，小乘佛教有四個等級。也就是四種修行果位：有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。四種果位由低到高。


  ??證須陀洹果者，永不墮三惡道，然而尚須於人、天中往返投生，漸漸修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪回。


  ??又建立大乘佛教。與小乘佛教修習自身不同。大乘佛教講究的是博愛眾生，眾人平等。應該犧牲小我，普渡眾生。


  ??大乘佛教更像是小乘佛教的進階版。所以大乘佛教的入門要求便是證得羅漢果位。隨後普渡眾生。證得菩薩果位。最後領悟佛教真諦。證得佛位。


  ??佛教等級劃分完畢，接下來就是補充教義。佛教認為塵世之中萬般皆苦。阿彌陀佛總結了人世間八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。阿彌陀佛創造娑婆世界，世界之內一切莫非是苦。


  ??有婆娑世界自然也有極樂世界。阿彌陀佛與釋迦牟尼佛合力創造出了極樂世界。兩個世界就是在混沌之中開辟的兩個空間。


  ??極樂世界內沒有三惡道，沒有婦女。極樂世界廣大無邊，以黃金為地，有宮殿樓閣、有色樹，樹現羅刹；有七寶池，池水是八功德水，池中有寶花；天上有珍禽，常做天樂。空中不時有天花飄落。


  ??最後小乘佛教以十八羅漢為首。大乘佛教乃是大日如來佛主。


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