第122章 諸子百家

  與孔子同一時期，各教開始在人族中傳道。而佛教還在西牛賀洲本土傳教，沒空前往人族傳教。


  人族有巣氏也派遣弟子傳道，公輸班與墨子領命離開。兩人掌握著超現代化的機械技術。很快就在自己所在諸侯國名聲雀起。兩人相互對立，理念完全相反。


  公輸班乃魯國人，所以又稱魯班。魯班認為想要傳播自己的技術和理念，就需要得到諸侯或者王的認可，這樣才能更好的在諸侯國中傳播自己的技術。


  於是魯班發明了一種“鉤拒”。鉤拒是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。用於戰爭。更是從魯國來到楚國，幫助楚國製造兵器。製作雲梯，準備攻宋國。


  而墨子與魯班的想法正好相反。墨子主張：兼愛非攻……


  墨子師承儒家，但儒家思想與他的理念不合，於是墨子獨創墨家學派。墨家機關術更是一絕。


  後來墨子知道魯班要幫助楚王攻打宋國。不遠千裏來到楚國求見楚王。但是楚王又怎麽會被墨子的幾句話就勸退了。


  於是墨子與魯班在沙盤之上對弈。海上兩軍對峙，魯班用鉤拒限製墨子一方的船隻。墨子卻說道：“鉤拒乃是你之前就發明出來的東西，現在各諸侯國都有配置。”


  說著同樣用鉤拒限製住了魯班的船隻。隨後兩軍對殺。結果兩敗俱傷。


  墨子因為是守城一方，所以增援很快趕到。魯班一方因為沒有後援，最後大敗而歸。


  但是魯班不服，水路不通，那就走陸路。雲梯直接架上城牆。墨子以墨家機關術拒之。魯班用了多種方法，卻依舊無法戰勝墨子。


  無奈隻能認輸，楚王見如此人物要幫助宋國守城，最後隻能作罷。倒不是不想消滅了墨子。隻是消滅了墨子，也依舊會有其他墨家弟子幫助宋國守城。


  魯班曾造木鳶，可以在空中飛行三天三夜。卻被墨子貶低道：“木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的隻能叫作拙。”


  於是魯班不再參與戰爭之事。專門研究一些實用的工具。發明了如墨鬥、刨子、鑽子、鋸子等工具。還有魯班尺。


  更是改進了周朝以前簡單的鎖鑰。發明了魯班鎖。代替了用人看守的方法。


  後來人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。


  墨子也在積極宣傳自己的學說。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。


  截教與闡教同樣派弟子傳道，除了傳道，闡教還像人族傳遞“禮”。截教知道後就與闡教對著幹。向人族傳遞“法”製。


  於是闡教以孟子為主，孟子繼承了孔子的理念。他在家鄉與萬章等人整理《經》、《書經》，闡發孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書。


  孟子與孔子一樣，雖然受諸侯尊敬，卻沒有一個諸侯肯采納孟子的建議。孟子同樣帶著弟子周遊列國。想要傳播儒家思想。隻是收效甚微。


  如今比春秋時期更加混亂，周朝也快結束這800年的王朝了。整個南瞻部洲進入了戰國時期。又有哪個諸侯會覺得愛可以感化他人從而放棄戰爭？

  孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”


  孟子到了六十幾歲的時候，見各諸侯國都沒有要采用儒家思想的想法，便回到老家鄒國，不再出遊了。


  而截教這邊也不怎麽樣。商鞅在秦國實行了變法。商鞅做為法家的代表。在得到重用之後就開始進行變法。


  首先就是讓民眾知道秦國是個守信的諸侯國。商鞅一諾千金的消息傳開。大大的推動了變法的進度。


  隻是商鞅的做法也危害到了一部分人的利益。變法雖然成功了，但是商鞅卻沒有得到什麽好下場。被車裂而死。


  隨著時間的推移，越來越多的流派湧現。形成了百家爭鳴的景象。而後世也統稱他們為諸子百家。