第四章 大萌重塑 昭武變法

  這個穿越前輩，是個標準的憤青和皇漢。


  朱興邦，為什麽會得出一個結論呢？


  這是因為他作為萌烈祖朱昭文的弟弟，現在萌朝太上皇朱昭武(字安國)的皇長孫。朱興邦自然而然了解到的這位萌烈祖的身刷光輝事跡;再詳細根據朱昭文在成功舉義複國後的不恰當的一係列行為，得到的結論。


  下麵就來談談，萌烈祖朱朝文的生平。


  朱昭文早年就在桂林，暗地裏為發動天地會的起義複國在做一係列的準備，前期行為和太平天國的那位洪天王有些異曲同工之妙的相似性。


  這兩位在1851年廣西，先後發動起義反清前，都是混宗教和民間結社的。


  雖然都是搞宗教和結社的，兩人還是有許多一些不同之處的。


  那個鼎鼎大名天主之子洪天王，是個標準的草根，他隻靠自己創建新興的基督教教派，拜上帝帝來暗中發展的，先後忽悠拉動一大批被清朝壓迫百姓和不得誌的宗族信教，搞秘密結社。


  萌烈祖朱昭文，可以說是天生貴胄。他是靠道教和依靠民間早有深厚基礎的天地會舉事的，先天性上比洪天王強上一籌。


  古代廣西地區是中土大陸，各個地區州省中，信仰道教人數比例最多的，甩了佛教，基督教這些教派十八條街，就是現代廣西也是道教信仰比例最高的。


  廣西道教主要派別有道公和師公兩派。


  道教在南北朝時期即已在壯族聚居區傳播和流行。


  到了近現代，廣西地區，特別是有信仰習慣的少數民族壯族居住區，普遍崇奉道教，幾乎村村寨寨有道公。


  這些道公類似漢族地區散居於民間的正一派道士。道公的主要職能有打醮、替死人開路和趕鬼祭神等。


  經過社會的文化的變遷，已經深刻而廣泛地滲透到廣西的漢族和壯族的各種生活習俗中，尤其是成為壯族生活習俗的重要內容。


  廣西土著壯族原生性宗教——巫教神祇已經道化，擁有“三清、三元、玉帝、真武”等道教神格。


  另一個流布於廣西漢族和壯族民間的準宗教形式——師公教，其實就是道教的附屬，他們稱師公，把三元、三界公、社王，玉皇大帝、張天師、三清、真武、太上老君等神靈作為自己供奉的神祇。


  朱昭文的靖江王家族，在廣西擁有幾百年的曆史，是赫赫有名的世家大族和道教宗教人物，到了朱昭文這一脈，己經是廣西地區的道教領袖和天地會暗中有權有名的大壇主。


  當年靖江王的一些子孫，能在民間逃過滿朝初期的瘋狂捕殺萌朝宗室後人，這些因素也是必不可少。

  朱昭文的先人，信仰道教的朱享祥。萌末滿初，帶著幼弟和兩個妹妹，改頭換姓為王，然後十分聰明的直接跑到了西麵柳州壯區，平穩的度過了這次浩劫，還在那裏成為了一方呼風喚雨的道公首領。


  等到大滿朝，徹底平定中原之後，開始搞各種作秀，膽大的朱享祥是第一批的站出來試水的，最後被當時的滿朝當作作秀的標杆，十分隆重的給予優待了，滿帝還賜給了他在桂林府城外一片土地，給其建設道觀宮羽，讓他繼續老老實實的出家為道。


  這個世界的廣西金田起義和桂林起義前夜，正是鴉片戰爭後十年。當時中土社會和曆史一樣，出現了各種矛盾。其中主要矛盾，是農民階級與地主階級之間的矛盾。


  這種矛盾的尖銳化，可以追溯到一個世紀以前。原來滿初經過萌末農民大起義和入關後的戰爭，社會經濟在遭受嚴重破壞之後，到十七世紀末葉已經逐漸恢複起來。


  利用社會經濟生活比較安定，地主階級貪婪無厭地進行積累財富，於是出現了土地兼並的現象和商業與高利貸發達的現象。


  到了1840年，西方資本主義開始向東方進行侵略，並到處激起反抗的時代。


  封建的中國，在1840年鴉片戰爭中，滿朝被迫開始被卷入西方資本主義的漩渦裏麵。時值西方資本主義侵略者剛剛侵入中國已經有些年頭，當時的全國各地，到處孕育著民變起義的種子苗頭。


  英吉利的鴉片，腐蝕了滿朝的統治，衰落的朝廷軍隊，英吉利的大炮，也驚醒了一部分中土士紳和野心家的心。


  當時中國社會正在起著空前未有的大變化，不論南方與北方，城市與鄉村，全部都動蕩起來。


  洪秀全太平天國的金田起義，在南中國的廣西中部點起起義烽火;不久後朱昭文在廣西北部，乘著清軍追剿太平軍入湘的良機，在桂林發動複國起義，直接將烽火燒遍了全廣西。


  道光三十年六月(1850年7月)，洪秀全發布團營令，各地拜上帝會眾1萬多人雲集金田，準備起義，並於平南思旺和金田附近的彩村江兩次大敗清軍，聲勢大振。


  1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團經過多年籌備後，在廣西貴港金田村組織團營，發動對滿清朝廷的武力對抗，洪秀全在金田村莊嚴宣告起義，後建國號“太平天囯”，起義軍成為太平軍，封王封五軍主將，並頒布簡明軍律，全體將士蓄發易服，頭裹紅巾。

  雖然一開始太平天國戰局不利，但自從他們開展運動戰以後，形勢大為改觀，其勢如破竹，從廣西金田開始了席卷中國東南的太平天國運動。


  一八五一年，農曆八月十五日，朱昭文趁著滿朝軍隊主力被“為王先驅”的太平軍吸引，在桂林發動天地會起義，宣布複國，建元昭武。


  朱昭文於1851年到1853年間，萌軍快速發展，屢戰屢順，占有大量地盤。


  1851年(昭武元年)八月十八日，朱昭文重創滿軍於桂林府，後向西入據敵軍稀少的廣西西部柳州府，泗城洲和鎮安府。


  1852年(昭武二年)五月，大敗貴州七萬援桂滿軍並反攻入占據貴州都勻府和黎平府，與滿黔軍鏖戰貴陽府和安順府。1852年(昭武二年)十月，趁清軍追剿太平軍入湘，朱昭文派弟安國率兩萬大軍南征，敗三萬滿軍據有南寧府和憑祥州;同年十二月朱朝文親率十萬大軍在潯州府，大敗廣西十五萬清軍主力，入據潯州府。


  1853年(昭武三年)二月，朱昭文在梧州，領二十萬軍與廣西和廣東三十二萬滿軍，鏖戰三月大敗之。此戰之後廣西滿軍主力被擊潰，失去再戰能力，廣東援桂滿軍損失兵十五萬，遭受重創;接下來的三個月，朱昭文趁勢拿下廣西剩下三府的的梧州府，平樂府和桂林府，同時派朱安國南下攻下滿軍兵少將寡的高州府，廉州府和雷州府。


  1853年11月至54年2月，朱昭文趁清軍在湖南和江西艱苦鏖戰太平軍，攻占湖南靖州，郴州，永州府和江西贛州府，並在同年一月擊敗雲南貴州派來進攻他的滿軍，反擊攻入雲南省占據廣西和廣南府，攻下貴州省的安順府和貴陽府。


  1854年三月至十二月(昭武四年)，朱昭文在滿朝大軍一時無力及聚集大量軍隊派軍鎮壓他時，再派出四路各三萬大軍東征西討，南征北戰。


  同時，借助這段安定的時期，開始了定都桂林，在正式重建後大萌國的過程中，開展了內部建製和控製地方的變法改革，史稱“昭武變法”。


  “昭武變法”，毀譽參半，這次變化很大程度集具了，萌烈祖朱昭文相當大的理想主義和一些憤青皇漢思想做法。


  在朱興邦看來，這就是一場不顧具體現狀的變法。


  正是這場變法，讓複國的朱萌皇朝幾乎得罪了所有天下士紳地主階級;也是導致後來萌烈祖朱昭文身死和萌國兵敗大陸，退據南洋的根本原因。