捭闔第一
【原文】粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
【譯文】縱觀古今曆史，可知聖人生活在天地之間，乃是平民大眾的先知先覺。觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步了解事物生存和死亡的途徑。計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，提示事物變化的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以聖人處於天地之間，從古到今，聖人的行為隻有一個，那就是追求救亡圖存之道。而世間萬物雖變化無窮，但最終都會有自己的歸屬。或者鬆馳，或者緊張，所以聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，衡量他人的智謀和能力，再比較其技巧方麵的長處和短處，量才而用。
【原文】夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁、義有差。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴；無為以牧之。審定有無，以其實虛，隨其嗜欲以見其誌意。微排其所言，而捭反之，以求其實，貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其誌。
【譯文】有的人賢良，有的人不肖；有的人聰明，有的人愚笨；有的人勇敢，有的人怯懦；有的人仁厚，有的人義氣；總之，人和人之間是有區別的。所以，用人的人就應因才而用。優者可以用\"開啟\"的方式提撥，劣者可以用\"閉藏\"的辦法辭退；品格高尚的人就應當晉升，無品無德的人就應罷黜；應當使賢者、智者受人敬重，不肖者、愚者被人卑視。總之，要順應人的天性，根據用人者的實際需要，因才施用。考察被用的人有無才幹，品行如何，可能通過對他們嗜好和欲望的分析來觀察他們的誌向，便於考察實情，了解他的內心世界和真正意圖。了解了對方的真實意圖後，再觀察一下，以便抓住有利時機。有時可以敞開思想與對方暢所欲言，有時也可以隱住話語隻聽對方講談。敞開來說是為了讓對方產生信任而一吐衷腸，後者是為保持應有的防範心理而考察對方的誠意。要細心分析什麽樣的計謀可行，什麽樣的計謀不可行，這就要研究那些計謀，辯明彼此的異同、好壞來。計謀有跟自己相合的，也有不相合的兩種，必須掌握自己的原則，同時也要順從他人的意願。
【原文】即欲捭之貴周；即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫，反出、反複、反忤必由此矣。
【譯文】如果想要開啟，最重要的就是作周祥考慮；如果想要封閉，最重要是藏而不露。這兩點貴在微妙運用，並且符合客觀規律。讓對方暢所欲言，是為了估量他的實情；隱藏自己的觀點，讓對方說話，是為了爭取他的誠意。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便摸清對方的底細，聖人便會考慮離去之事。因此，所謂開啟，或者是用\"開啟\"的方式辭退一些人，或者是用\"開啟\"的方式接納一些人，或者是通過\"閉藏\"的方式把一些人辭退。\"開啟\"和\"閉藏\"都是為了使事物內部對立的各方麵發生變化，通過陰陽交替，四季轉化，使萬物發展變化。世間事物縱橫交替，反反複複，都是\"開啟\"或\"閉藏\"從中起作用。
【原文】捭闔者，道之大化，說之變也，必預審其變化。吉凶大命係焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，皆由門戶出入。故關之以捭闔，製之以出入。捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰\"始\"。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰\"終\"。諸言法陽之類者，皆曰\"始\"，言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰\"終\"，言惡以終其謀。
【譯文】\"開啟\"和\"閉藏\"是萬物運行規律的一種體現，是遊說活動的一種形式。人們必須首先慎重地考察這些變化，事情的吉凶、人們的命運都係於此。口是心靈的門戶，心靈是精神的主宰。意誌、情欲、思想和智謀都要由這個門戶出入。因此，應該用開啟和閉藏、用出和入來控製和調整自己的思想和言行。所謂\"捭之\"，就是開啟、言談、陽剛；所謂\"闔之\"，就是閉藏、緘默、陰柔。陰陽兩方相諧調，開啟與閉藏才能有節度，才能善始善終。所以說，長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財物、得意、情欲等，屬於\"陽\"的一類事物，叫做\"開始\"；而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於\"陰\"的一類事物，叫做\"終止\"。凡是那些遵循\"陽道\"的一派，都可以稱為\"新生派\"，他們以談論\"善\"來開始遊說；凡是那些遵循\"陰道\"的一派，都可以稱為\"沒落派\"，他們以談論\"惡\"來終止施展計謀。
【原文】捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高，與陰言者，依卑小，以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入；陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂\"圓方之門戶\"。
【譯文】關於開啟和閉藏的規律，都要從陰陽兩方麵來試驗。因此，和富有陽剛之氣的人說話時，要用道理來說服他；而給陰柔軟弱的人說話時，要用細小的事例說服他。用細小的來說服地位低下的，用崇高來打動地位顯貴的。由此看來，便可以進退自如，隨心所欲，沒有什麽辦不成的。可以說服大眾，可以說服君臣，可以說服統治天下的帝王。做小事的時候應沒有\"內\"的界限，做大事的時候應沒有\"外\"的疆界。所有損害、補益、離去、接近、背叛和歸附等等行為，都是運用陰陽的變化來進行的。陽的方麵，運動前進；陰的方麵，靜止閉藏。陽的方麵，活動顯出；陰的方麵，隨行潛入。陽活動到極點而後轉而用陰，陰到極點而後反歸為陽。凡是憑借陽氣活動的人，可以施以德澤使自己得以生存；凡憑陰氣靜止的人，可以根據形勢以求保全。用陽氣來追陰氣，要靠道德來包容；用陰所結納陽氣，要用外力來約束。陰陽之氣相交相生，是依據開啟和閉藏的原則的，這是天地之間陰陽化生的道理，也是遊說人的基本方法。這是世間各種事物的先導，也可以說是天地的門戶。
【注釋】捭：〔音ｂａｉ３〕分。
闔：〔音ｈｅ２〕關。
稽：〔音ｊｉ１〕考。
朕：〔音ｚｈｅｎ４〕跡象。
牧：處理。
內：接納；忤：逆。