抵巇第四

  【原文】物有自然，事有合離。有近而不可見，遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。


  巇者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。


  【譯文】世間萬物都由自然規律支配，任何事情都有分有合，循環往複。有時彼此距離很近，卻互相不了解；有時相距很遠，卻彼此非常熟悉。距離近而互相不了解；是因為沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是因為經常往來，互相體察。


  所謂"巇"就是"瑕罅"，而"罅"就是容器的裂痕，裂痕出現便是大裂縫的端倪。在裂痕剛剛出現時，可以通過"抵"，使裂痕合閉；可以通過"抵"，使裂痕消失；可以通過"抵"，使裂痕停止；可以通過"抵"，使裂痕變小；可以通過"抵"，而保全器物，這些都是抵塞縫隙的辦法。


  【原文】事之危也，聖人知之，獨保其用；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外，兆萌芽孽之謀，皆由抵巇。抵巇，隙為道術。


  【譯文】當事物出現危機之初，聖人就洞察一切了，在將自己保護起來之後，他可以按照事物的變化去做君王的工作，使君王了解治國方略，並由此學會辨識各類事物的細微之處。萬事萬物在開始萌芽時，都像秋天鳥類身上的新毛一樣細微，一旦發展起來，就像泰山的根基一樣宏大。當聖人將德政向外推行時，奸佞小人的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵巇是一種方法。


  【原文】天下分錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂"萌芽巇罅"。聖人見萌芽巇罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。

  【譯文】天下動亂不止，朝廷沒有賢明的君主，官吏們也沒有社會道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用；聖人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿、奸詐虛偽的人飛黃騰達，上下之間互相懷疑，君臣關係土崩瓦解，諸侯之間互相征伐，致使戰火四起，民不聊生，父子離散，骨肉反目，這就叫做"輕微的裂痕"。當聖人看到輕微的裂痕時，就要設法治理。如果統治還能維持，就要采取抵塞的辦法，使其裂隙得到彌合，使國家能夠繼續存在；如果這個統治已經到了不可挽救的地步，就要新的國家政權來取而代之。有的可以這樣彌補，有的可以那樣挽救；有的可以通過彌合使國家統治重新走上正軌，有的可以通過取而代之來重建政權。五帝時的聖明政治，對偶爾的失誤可以采取一些辦法來挽救；三王時政治殘暴，就應該取而代之，建立清明的政權。諸侯之間互相征伐，戰爭頻繁，不可勝數，在這個混亂的時代，善於隨機應變的諸侯才是強者。


  【原文】自天地之合離終始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。


  【譯文】天地之間是有合有離、有始有終的，因此，一定會留有間隙，這是不要不審慎考察的。認真觀察後能正確地運用捭闔之術的人，就是聖人。聖人是天地之神的使者。當世上還不需要"抵"的時候，他就深深隱居起來，以等待時機；當世上有可以"抵"的弊端時，他就會適時地出來挽救危機，上為君王出謀劃策，下行督察臣屬之職。這種按抵巇的辦法行事的聖人，就是天地的守護神。


  【注釋】抵：抵塞。


  巇：隙。


  抵巇：意為堵塞有缺漏的地方。