第五節 家庭和睦的期盼

  家庭和睦、琴瑟和鳴是世人的普遍追求，三院大門由九隻獅子組成的“九世同堂”掛落就是一例。九世同堂典出後晉劉昫《舊唐書》，文曰：“張公藝，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路過鄲州，親幸其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘忍字。高宗為之流涕，賜以縑帛。”事實上，父子篤、兄弟睦、夫婦和等都是九代同居的必要條件，這麽大的家庭要共居一處，的確需要“百忍”的功力。 龍鳳呈祥是夫妻恩愛的代表性圖案。然而在過去，龍鳳是帝王獨享、老百姓禁用之物，民間想討吉利就要搞點變化。首先，龍鳳呈祥可以由夔龍和夔鳳組成。所謂夔龍，其實就是草龍。這種適合於草民的龍當然沒有真龍的氣派，鱗、爪、須等特征皆無，隻能從眼、鼻、角加以辨認。夔鳳則更趨細巧，不僅冠、耳分明，甚至睫毛都仔細刻畫出來。其次，既然喬家大院敢於使用真鳳，便以麒麟代替真龍·清異錄》記錄的一種砑光小本，便以沉香刻出“獅鳳蟲魚、壽星八仙”等形象。而據明彭大翼《山堂肆考》記載，元順帝自製的宮漏“鳴鍾鉦時，獅鳳在側者皆自翔舞”。獅與麟在外觀上相去無幾，隻是少了角和鱗。同時，喬家大院雕飾中的獅子每每踏雲而行，顯然已經演化為神獸了。 喬家大院雕飾中成對出現的乾馬坤牛圖案也是夫妻和合的象征。因為馬剛健而牛柔順，所以八卦中的乾、坤二卦分別以馬和牛為代表。宋俞琰《周易集說》有“乾為馬，坤為牛。健而能行遠，故乾之象為馬；順而能載重，故坤之象為牛”。因為乾為陽、坤為陰，所以早在宋賴文俊《催官篇》中，就有“乾馬亙天，坤牛望月”之說，民間也俗稱海馬朝陽、犀牛望月。按《大清律例》規定，從一品到九品的武官補服分別用麒麟、獅子、豹、虎、熊、彪、犀牛、海馬。民間雕飾中所謂的海馬、犀牛像補服一樣，不過是把普通的動物神異化而已。馬與牛還是普通的家畜形象，隻是成了有雲氣環繞、與日月相伴的神獸。海馬倒還沒有太多爭議，但犀牛和黃牛在形象上差異過大，所以民間又有了“犧牛”之稱，也就是古代用作祭品的純色牛。 五院正房欄杆的鴛鴦戲蓮磚雕，引出了一個正史中未曾提及的典故，那就是唐玄宗和楊貴妃的恩愛生活。元陶宗儀《說郛·致虛雜俎》稱：“太真著鴛鴦並頭蓮錦袴襪。上戲曰：‘貴妃袴襪上，乃真鴛鴦蓮花也。’太真問：‘何得有此稱？’上笑曰：‘不然，其間安得有此白藕乎？’貴妃由是名袴襪為藕覆。”文中，唐玄宗笑稱楊貴妃膝褲上的鴛鴦蓮花是真的，因為那圖案蓋著貴妃蓮藕般嫩白的腳麵。此情此景不禁令人想起白居易的千古絕唱《長恨歌》，而蓮花中的一對鴛鴦，仿佛在訴說著“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。同樣，作為喬家大院的流行圖案，喜鵲登梅在表達“喜上眉梢”之意的同時，也以成雙入對的喜鵲祝主人夫妻和美。