第三節 名人墨跡

  喬家大院的名人聯額以仿製居多，但一院外宅門光緒三年（1877年）平定州李穀（gǔ）人題聯乃真跡。聯曰：“近聖人之居美富可瞻，顧多士升堂入室；從大夫之後典型在望，仰前賢舉善稱仇”。上聯為孔子之典，“美富可瞻”見《論語·子張》之“夫子之牆數仞。不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富，得其門者或寡矣”。下聯“舉善稱仇”為祁奚大夫之典。上下聯相結合，表達了希望子弟以古聖先賢為榜樣，功成名就的美好祝願。同時，一院屋門前有聯曰：“積德為本，續先世之流風心存繼往；淩雲立誌，振後起之家法意在開來。”此聯各地多有引用，同樣希冀子弟能夠在修身養性的基礎上，承前啟後、繼往開來。 五院正房二層有聯“讀書好，經商亦好，學好便好；創業難，守成尤難，知難不難”，原為介休大賈“侯百萬”侯慶來過廳楹聯。侯慶來曾根據其父之字“蔚觀”，將侯氏的一係列商號改為帶有“蔚”字的蔚字號，以銘記其父創業之艱辛。後來，經過侯慶來父子的努力，蔚字號終於發展為國內著名的票號。該聯典出清吳敬梓《儒林外史·第二十二回》之萬雪齋先生的書房楹聯。文曰：“讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守業難，知難不難”。兩聯相比，原來的耕田變成了經商。讀書與經商結合，恰得“儒商”之妙。 二院屋門前有清代學者、著名書法家陳希祖所書“言必典彝行修壇宇，門無雜塵家有賜書”一聯，意在彰顯雅量高致的君子之風。上聯為言行有度。其中“典彝”為常典。晉郭璞注《爾雅注疏·卷一》有“典彝、法則……常也”。宋邢昺（bǐng）疏曰：“皆謂常禮法也”。“壇宇”為界限。戰國荀況《荀子·儒效》有“君子言有壇宇，行有防表”。唐楊倞（liàng）注曰：“累土為壇；宇，屋邊也。防，堤；表，標也。言有壇宇，謂有所尊高也。行有防表，謂有標準也”。下聯典出唐姚思廉《梁書·王暕》之“居無塵雜，家有賜書”。唐李善注曰：“韋昭《吳書》曰：劉基不妄交遊，門無雜賓。《漢書》曰：班彪幼與兄嗣共遊學，家有賜書，好古之士自遠方至。” 四院影壁龕懸有清初著名畫家、書法家，“海陽四家”之一的查士標所書楹聯“有書留晉魏，無事話羲皇”。此聯與上聯類似，表現出非經典、聖賢不尊的氣節。上聯之魏晉為書法史上的巔峰時期，當時書法大家輩出，尤以並稱“二王”的王羲之、王獻之父子最具影響力。東晉王羲之有書聖之稱，其《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。同時，清乾隆“三希堂”所藏王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》三件墨寶皆為晉魏之書。對晉魏書法的推崇，恰與查士標的書法家身份相吻合。下聯中的“羲皇”為華夏三皇之一的伏羲，與神農、黃帝一道被尊為中華民族的人文始祖。更重要的是，伏羲還創造了文字，結束了“結繩記事”的曆史。在唐代詩人儲光羲的《同王十三維偶然作》中，就有“腹中無一物，高話羲皇年。落日臨層隅，逍遙望晴川”之句。 四院屋門前有清成親王永瑆（xīng）書聯“秩敘昭宣彌綸廣大，文章揮霍傾吐宏深”。成親王為清代著名書法家，與翁方綱、劉墉、鐵保並稱“翁、劉、成、鐵”。聯中“秩敘”為次序，“彌綸”為包羅、涵蓋。此聯之大意為天理昭彰包羅萬象，文章揮灑盡顯高深。