（88）馬雲騄再戰閻行，錦馬超斷臂韓遂
話說閻行率衛隊奉韓遂之命前往後軍軍陣打通和羌軍的聯繫，見馬岱正同馬阮斗得酣暢淋漓本想出手突襲卻被半路殺出的呂布攔了下來，心知自己不是呂布對手，閻行立刻調頭便跑也不顧本部親兵的死活，任由呂布像砍瓜切菜一樣對著自己的親兵大開殺戒，一來閻行跑的比較快，而來閻行確實有些本領畢竟和馬超曾經鬥了個旗鼓相當，三來閻行手下衛兵也算是忠心死死地攔著呂布，最重要的一點便是呂布愛惜閻行武藝不忍殺他，便放他而去，因為呂布心裡清楚，此刻馬超一定已經和韓遂交上了手，有趙雲在側就憑韓遂身邊那幾塊料再加上閻行也根本不是他們的對手，更何況馬雲騄和袁若男也不是吃素的，那武威城中還有上萬個馬家精兵呢。
「軍勢曰：無使辯士談說敵美，為其惑眾。勿使仁者主財，為其多施而附於下軍勢曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。軍勢曰：使義士，不以財。故義者，不為不仁者死。智者，不為闇主謀。主不可以無德，無德則臣叛：不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君：不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃擥英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇，非陰謀無以成功。聖人體天，賢者法地，智者師古。是故，《三略》為衰世作：〈上略〉設禮賞，別姦雄，著成敗。〈中略〉差德行，審權變。〈下略〉陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉〈上略〉，則能任賢擒敵。深曉〈中略〉，則能御將統眾。深曉，則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也。謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家，美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不可卒離。威權一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略，故霸者之作，其論駁也。存社稷，羅英雄者，〈中略〉之勢也，故世主祕焉。夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之。澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強。聖人所歸，則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微，聖去則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。賢人之政，降人以體，聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金，石，絲，竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德；加此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人，無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長，樂身者不久而亡。釋近謀遠者，勞而無功。釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰；務廣地者荒，務廣德者強。能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過制，雖成必敗。」陳到說道，法正聞言，則立刻開口侃侃而談：「舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者亂之招，順者治之要。道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也。討賊報讎，義之決也。惻隱之心，仁之發也。得己，得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。出君下臣，名曰命。施於竹帛，名曰令。奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行，令不行，則政不正。政不正，則道不通。道不通，則邪臣勝，邪臣勝，則主威傷。千里迎賢其路遠，致不肖其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。眾疑無定國，眾惑無治民，疑定惑還，國乃可安。一令逆則百令失，一惡失則百惡結。故善施於順民，惡加於凶，民則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天。使讎治讎，其禍不救。治民使平，致平以清。則民得其所，而天下寧。犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得。節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。然後士可致，而名可保。夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。」
此時法正、陳到二人越塔越投機，簡直就是相見恨晚此刻法正覺得不該再隱瞞陳到了，當下便跪在地上說道：「兄長恕罪，法正有事情騙了兄長！」陳到聞言，連忙上前扶起法正道：「賢弟何出此言，有什麼難處速速道來，為兄與你一命同心，一同應對。」法正跪在地上對著陳到說道：「法正並不是馬休將軍親兵，而是董卓軍牛輔手下校尉，牛輔同韓遂密謀謀害馬騰將軍，事後瓜分武威，可是沒想到韓遂背信棄義獨吞了馬家鐵騎還把殺人的罪名全部推到了牛輔將軍的頭上，於是我自告奮勇前來此處想禍水東引……」話音未落，陳到猛地拔出腰間佩劍架在了法正脖子上大喝道：「來啊，把這個****的屬下給我拿下！」左右將士雖然不明就裡，為什麼剛剛還稱兄道弟兩位將軍轉眼之間就翻了臉？不過既然是軍司馬有令，士兵們還是一擁而上將法正綁了起來。只見法正面不改色的對陳到說道：「兄長在上，請聽小弟一言，之後兄長要殺要剮小弟絕無怨言！」陳到聞言，便收回佩劍對法正說到：「好吧，就姑且聽你一言。」法正長嘆一聲，遂開始把自己早年的經歷講了出來：自己自幼家貧父母砸鍋賣鐵供自己讀書，自己不負眾望未成年便被舉為孝廉，可是自此之後便處處碰壁，數年前黃巾之亂，自己全家被大賢良師部下殺害，法正憤而投筆從戎，恰逢董卓挂帥征討張角，自己便加入了董卓部隊，誰料想董卓卻是暗藏禍心斂兵自用，把招攬到的強悍士卒全部調到涼州，自己僅帶領老弱殘兵前往前線，法正本想著好好表現一番博得一個功名，沒想到多年下來由於自己耿直竟然一直在做一名主簿，此番也是無計可施，才決定以身犯險用自己的生命搏一番。「聽了法正的解釋，陳到皺著眉頭沉思了一會兒，方才沉沉開口道：」你投靠****害死馬騰將軍罪大惡極，不過念在你不是首惡，我就先把你押進大牢聽后馬超將軍發落，來啊，給我帶走！「
此時的韓遂可不知道武威城上發生了什麼，正在猶豫要不要帶兵退走，身邊的成公英見韓遂優柔寡斷，不由得心急道：「主公，古人有云：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。《軍政》曰：「言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。」身邊的成宜也上前對韓遂說道：「主公，軍師言之有理啊，兵書上說過用兵的原則，將領接受君命，從召集軍隊，安營紮寨，到開赴戰場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了。「軍爭」中最困難的地方就在於以迂迴進軍的方式實現更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變為有利的條件。所以，由於我迂迴前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發雖后，卻能先於敵人到達戰地。能這麼做，就是知道迂直之計的人。「軍爭」為了有利，但「軍爭」也有危險。帶著全部輜重去爭利，就會影響行軍速度，不能先敵到達戰地；丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損失。卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領有可能會被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰場，疲憊的士兵必然落後，只有十分之一的人馬如期到達；強行軍五十里去爭利，先頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達；強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達。這樣，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應就不能生存，沒有戰備物資儲備就無以生存。所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯盟；不知道山林、險阻和沼澤的地形分佈，不能行軍；不使用嚮導，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑藉施詭詐出奇兵而獲勝的，根據是否有利於獲勝決定行動，根據雙方情勢或分兵或集中為主要變化。按照戰場形勢的需要，部隊行動迅速時，如狂風飛旋；行進從容時，如森林徐徐展開；攻城掠地時，如烈火迅猛；駐守防禦時，如大山巋然；軍情隱蔽時，如烏雲蔽日；大軍出動時，如雷霆萬鈞。奪取敵方的財物，擄掠百姓，應分兵行動。開拓疆土，分奪利益，應該分兵扼守要害。這些都應該權衡利弊，根據實際情況，相機行事。率先知道「迂直之計」的將獲勝，這就是軍爭的原則。《軍政》說：「在戰場上用語言來指揮，聽不清或聽不見，所以設置了金鼓；用動作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來統一士兵的視聽，統一作戰行動的。既然士兵都服從統一指揮，那麼勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻。這就是指揮大軍作戰的方法。所以，夜間作戰，要多處點火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設置旌旗。這些是用來擾亂敵方的視聽的。對於敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對於敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失鬥志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力睏倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。善於用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握並運用軍心的方法。以我就近進入戰場而待長途奔襲之敵；以我從容穩定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對飢餓之敵。這是懂得並利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變。所以，用兵的原則是：對佔據高地、背倚丘陵之敵，不要作正面仰攻；對於假裝敗逃之敵，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊不要強攻；敵人的誘餌之兵，不要貪食；對正在向本土撤退的部隊不要去阻截；對被包圍的敵軍，要預留缺口；對於陷入絕境的敵人，不要過分逼迫，這些都是用兵的基本原則。」
韓遂好不容易在成公英和成宜的勸說下同意撤軍，可是此時身邊的副將卻衝過來對韓遂慌張的說道：「主公，不好了，馬超帶著數千騎兵殺過來了，隨行的還有那個并州軍副帥！」「趙雲！」聽見趙雲、馬超同時殺到，韓遂的心頓時涼了半截，成公英焦急道：「主公要興兵作戰，需做的物資準備有，輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬，並向千里之外運送糧食。那麼前後方的軍內外開支，招待使節、策士的用度，用於武器維修的膠漆等材料費用，保養戰車、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照這樣的標準準備之後，十萬大軍才可出發上戰場。
因此，軍隊作戰就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰還必然導致國家財用不足。如果軍隊因久戰疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實力耗盡，國內物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了。所以，在實際作戰中，只聽說將領缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧於持久作戰的。戰爭曠日持久而有利於國家的事，從來沒有過。所以，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處。善於用兵的人，不用再次徵集兵員，不用多次運送軍糧。武器裝備由國內供應，從敵人那裡設法奪取糧食，這樣軍隊的糧草就可以充足了。國家之所以因作戰而貧困，是由於軍隊遠征，不得不進行長途運輸。長途運輸必然導致百姓貧窮。駐軍附近處物價必然飛漲，物價飛漲，必然導致物資枯竭，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰場上，軍力耗盡，在國內財源枯竭，百姓私家財產損耗十分之七。公家的財產，由於車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。所以明智的將軍，一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鐘的糧食，就相當於從本國啟運時的二十鍾，在當地取得飼料一石，相當於從本國啟運時的二十石。所以，要使士兵拚死殺敵，就必須怒之，激勵之。要使士兵勇於奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財物作獎賞。所以，在車戰中，搶奪十輛車以上的，就獎賞最先搶得戰車的。而奪得的戰車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰車編入我方車隊。要善待俘虜，使他們有歸順之心。這就是戰勝敵人而使自己越發強大的方法。.所以，作戰最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主宰著國家的安危。眼下我們已經失去了先機，還是趕緊撤吧！」
「韓遂匹夫休走，還我父親命來！」馬超高舉著提盧望月槍奔著韓遂沖了過來，只見馬超雙眼血紅，面色鐵青一路只攻不守，見馬超一副拚命地架勢，成公英連忙牽起韓遂的戰馬馬韁，一邊說道：「來人啊，給我攔住他！」韓遂的八名副將各持長矛一擁而上衝上前想要攔住馬超，卻忽然聽到馬超身後一名青年將軍手挽靈寶弓，沖著眾人大喝道：「呔，無知鼠輩，還認得我常山趙子龍么？」當即發出一支雁翎箭正中八人身後中軍大旗，碩大的大皂旗頓時壓了下來把幾人蓋在當中，馬超趁機舉起提盧望月槍瞄準前方只見八道白光閃過直奔著韓遂的八員副將胸前逼了過去，韓遂只聽得身後慘叫連連，再回頭看時，八人已經被馬超挑翻在地。城上早有眼尖的軍士認得馬超，當即大呼道：「少將軍回來了，我們有救了！」陳到立刻命人把把消息稟報了後方太守府坐鎮的沈侯，聽聞馬超率軍趕來，沈侯不由得老淚縱橫，只見他頹然的坐在椅子上，連連吐血不止：「壽成，武威我給你守住了，孟起啊，叔父對不起你啊！」大呼三聲而亡，聽聞沈侯歸天，陳到當即下令打開四門全軍盡出相助馬超。
韓遂帶著成公英在亂軍之中四處亂闖，卻聽到后軍傳來一陣喊殺聲，抬頭望去發現事先廢了九牛二虎之力招攬的馬騰軍降將此刻全都反了，當先一員大將頂束髮金冠，披百花戰袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟沖著韓遂大呼道：「無知匹夫，還不納命來！」竟然是呂布知道呂布厲害，韓遂不敢同呂布交戰，轉身掉頭跑去，卻見兩名女將早已經擋在了面前，其中一人手舞迎鸞槍，滿臉淚痕的對韓遂怒道：「匹夫，還我父親命來。」不是馬雲騄又是何人，只見成公英催馬上前擋住袁若男，馬雲騄徑直奔著韓遂沖了過來，韓遂無奈之下只好拔出佩劍招架，馬雲騄多年來武藝突飛猛進，僅一槍便打落了韓遂的佩劍，眼看著馬雲騄的迎鸞槍便要把韓遂刺於馬下，關鍵時刻閻行半路殺出舉槍接下馬雲騄的攻擊，此刻馬雲騄早已經不是當年的小姑娘，無論心理素質還是對敵經驗早已經同閻行不相上下，何況還有趙雲暗中傳授的百鳥朝鳳傍身何懼閻行，果然，兩人剛一照面，馬雲騄快速舞動迎鸞槍，一招百鳥朝鳳奔著閻行面門便刺了過去，閻行只覺得面前無數道白光刺向自己晃得自己眼睛睜不開，突然感到肩膀一痛，被馬雲騄刺中左肩，與此同時馬超從妹妹身後趕上，提起提盧望月槍奔著韓遂便扎了過去，韓遂被馬雲騄的百鳥朝鳳也晃暈了腦袋，剛剛睜開眼睛，馬超的提盧望月槍已經逼到了面前，驚慌之下只好舉起雙手想要抓住馬超的提盧望月槍，卻沒料想馬超力道之大竟然一下子打斷了韓遂的左臂，韓遂大叫一聲跌下馬來，倒在地上暈了過去，馬超舉槍正想解決韓遂，刺斜里猛地殺出一彪軍馬為首大將乃是梁興，原來梁興接到韓遂傳令立刻帶人從前線撤回，正撞上馬超把韓遂刺於馬下，當即大呼道：「休傷我家主公，梁興在此說著發出一支暗箭，馬超連忙低頭躲避，就這麼一耽誤，成宜沖了上來救走了韓遂，梁興上前死命拖住馬超，閻行繞開馬雲騄也翻身來戰馬超，此時武威城城門打開，大軍殺將出來裡應外合把韓遂部下團團圍住，趙雲帶著陳到一起奔著閻行壓了過來！
「玄德，你看韓遂部下將校如何？」遠處，呂布匯合解決了羌軍的劉備看著前方說道。此時關羽、張飛殺的正歡，見有呂布在劉備身邊也不擔心劉備的安全，劉備看著前方說道：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。」呂布聞言，不禁點頭讚賞道：「玄德果然了解兵法透徹，不錯從前善於打仗的人，總是先創造條件使自己立於不敗之地，然後捕捉戰機攻勝敵人。做到不可戰勝，就會掌握戰爭的主動權；敵人出現空隙，就乘機擊破它。因而，善於作戰的人，能夠創造不被敵人戰勝的條件，不一定使敵人被我戰勝。所以說：勝利可以預測，但不可強求。若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。採取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰爭勝負的命運。兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。度產生於土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數量，兵員的數量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負的優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領兵作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的「形」。韓遂自以為人多勢眾就不顧天時地利攻擊武威，到最後白白的損失了數萬兵馬。」
劉備聞言，遂抱拳道：「凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。也就是說治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編製；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用「奇正」的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過「奇」、「正」兩種，而「奇」、「正」的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善於作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。「勢險」就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，「節短」正如搏動弩機那樣突然。旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷濛蒙，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編製；士兵勇敢或者膽怯，在於部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力。善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。善於創造有利「勢」的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以，善於指揮打仗的人所造就的「勢」，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的「勢」。」
「來來，俺要與你在大戰三百回合！」兩人的談話被張飛打斷，劉備轉過身去，只見張飛正用丈八蛇矛指著地上一個敗兵說道：「也就你能擋住我一槍，來，再打一場！」劉備見狀，遂大怒道：「翼德休要胡言，豈不聞凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形。神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。你如此囂張的暴露自己，有朝一日終會一敗塗地啊！」呂布笑著打圓場道：「三將軍也是急於報國，好了，我們整軍返回武威吧，孟起那裡，怕是也有一場狂風暴雨呢！」
馬超一人獨戰閻行、梁興全無懼色，只見馬超手中長槍一抖先是把梁興刺下馬來，而後反手一槍打在閻行槍桿上，此時的馬超比幾年前力道長進了不少，閻行此刻又是帶傷在身如何敵得過馬超的一身勇力，頓時傷口崩裂摔下馬來，早有馬岱在一旁上前將閻行綁縛，趙雲帶著大隊衝上來不多時便把閻行部下一網打盡了。眾人匯合呂布，一行人高奏凱歌返回武威。
馬超坐在高堂上沖著閻行怒目相視：「惡賊，你是如何勾結董卓殘害我父親的？」閻行面不改色的說道：「要殺便殺，馬孟起，我閻行技不如人甘拜下風，要想從我嘴裡知道什麼秘密，妄想！」馬超怒道：「好啊，我就成全了你，來啊，給我拉下去砍了！」呂布聞言，連忙起身道：「孟起且慢，此事蹊蹺，我看其中另有隱情，先別急著殺他，容我好好考慮考慮！」見呂布開口，馬超便說道：「來啊，把他壓入大牢，聽候發落！」陳到上前抱拳道：「稟報將軍，末將有線索！」說著，把剛剛法正的一番話告訴了馬超，聽聞法正也在軍中，呂布不由得喜出望外，不過此刻他卻想到了另外一個計劃，於是他對馬超說道：「孟起，凡先到戰地而等待敵人的就從容、主動，後到戰地而倉碎應戰的就疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，能調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自己來上鉤的，是以小利引誘的結果；能使敵人不能到達其預定地域的，是以各種方法阻礙的結果。所以，敵人休整得好，能設法使它疲勞；敵人給養充分，能設法使它飢餓；敵軍駐紮安穩，能夠使它移動。出兵要指向敵人無法救援的地方，行動要在敵人意料不到的方向。行軍千里而不疲睏的，是因為行進在沒有敵人及其沒有設防的地區。進攻必然得手的，是因為攻擊敵人不注意防守或不易守往的地方；防守必然鞏固的，是因為扼守敵人不敢攻或不易攻破的地方。所以，善於進攻的，能使敵人不知怎樣防守；善於防禦的，敵人不知道怎樣進攻。微妙呀！微妙到看不出一點形跡；神奇呀！神奇到聽不出一點聲息。這樣，就能主宰敵人的命運。前進時，敵人無法抵禦的，是因為衝擊敵人空虛的地方；退卻時，敵人無法追及的，是因為退得迅速使敵人追趕不上。所以，我若求戰，敵人即使堅守深溝高壘，也不得不出來與我交戰，是由於進攻敵人所必救的地方；我若不想交戰，即使畫地而守，敵人也無法和我交戰，是因為我設法改變了敵人的進攻方向。所以，用示形的辦法欺騙敵人，誘使其暴露企圖，而自己不露形跡，使敵人捉摸不定，就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；我軍兵力集中於一處，敵人兵力分散於十處，我就能以十倍於敵的兵力打擊敵人，造成我眾而敵寡的有利態勢；能做到以眾擊寡，那未與我軍直接交戰的敵人就少了。我們所要進攻的地方使敵人不知道：不知道，它就要處處防備；敵人防備的地方越多，兵力越分散，這樣，我所直接攻擊的敵人就不多了。所以，注意防備前面，後面的兵力就薄弱；注意防備後面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由於處處防備的結果；我方兵力所以多，是由於迫使敵人分兵防我的結果。能預料同敵「交戰的地點，能預料同敵人交戰的時間，就是跋涉千里也可同敵人交戰，如果既不能預料交戰的地點，又下能預料交戰的日期，就會左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何況遠到幾十里，近的也有好幾里呢！依我分析，越國的兵雖多，對於決定戰爭的勝敗又有什麼補益呢？所以說，勝利是可以爭取到的。敵軍雖多，也可以使具無法用全部力量與我交戰。所以要認真分析判斷，以求明了敵人作戰計劃的優劣長短；挑動敵人，以求了解其行動的規律；示形誘敵，以求摸清其所處地形的有利與不利；進行戰鬥偵察，以求探明敵人兵力部署的虛實強弱。所以，示形誘敵的方法運用到極妙的程度，能使人們看不出一點形跡，看不出一點形跡，即使有深藏的間諜，也無法探明我方的虛實，即使很高明的敵人，也想不出對付我的辦法來。根據敵情而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出來。人們只知道我是根據敵情變化取勝的，但是不知道我是怎樣根據敵情變化取勝的。所以每次戰勝，都不是重複老一套的方法，而是適應不同的情況，變化無窮。用兵的規律像水，水流動的規律是避開高處而向低處奔流，用兵的規律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水困地勢的高下而制約其流向，作戰則根據敵情而決定取勝的方針。所以，作戰沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態一樣；能依據敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。用兵的規律就像自然現象一樣，「五行」相生相剋，四季依次交替，白天有短有長，月亮有缺有圓，永遠處於變化之中。所以，我們先按兵不動，我保證，三天之內讓你親手報仇！」