第1524章 掛鉤終於掛上了
「朕之想法，與諸位愛卿不同。」
允熥說道：「朕以為，這些白蓮教徒還有用處。是以，所有反正之白蓮教徒，只要願意投靠朝廷，朕都不會下旨降下死罪。」
之後，在在場的大臣們出言之前，允熥又問道：「諸位愛卿，你們可知曉白蓮教的淵源？」
「陛下，臣對明教之淵源略知一二。臣曾經看過朝廷查獲的有關明教歷史的一些記載。」齊泰出言道：「明教，誕生於西方之國家波斯，大約在三國年間，有一個名叫摩尼的人創立該教。該教當時以創立者之姓名稱之為摩尼教。教中人稱呼其創始人摩尼為明使，崇信之神靈叫做明尊。唐朝憲宗元和年間，該教傳入中原，中原百姓亦稱之為摩尼教。」
「該教認為人世間一切人、事、物皆有善惡，善為光明，惡為黑暗，而光明必會戰勝黑暗，人類若依該教之真理與神之志向，終必走向光明、極樂之世界;而無始以來明暗相交，惡魔恆於暗界，紛擾不息，致今之世界依然善惡混淆，故人當努力向善，以造成光明世界。因其教義，後來該教教眾稱呼本教為明教。但自從唐末以來，此教與佛教多有衝突，因此佛教徒多稱之為魔教。」
「兩宋時，該教流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地。宋徽宗年間，因宋廷在江南強征花石綱，許多百姓破家，淪為赤貧，使得宋廷在江南民憤極大。趁此時機，明教在江南的教主方臘造反，意圖推翻宋廷，但被剿滅。明教也為宋廷嚴禁。但后高宗南遷，又解除禁令。」
「之後，元滅宋。之後元末又有許多明教眾人造反。至本朝，先帝下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締「左道邪術「寫進《大明律》十一《禮律》。此後至今，明教大多改名為白蓮教，亦或改名為彌勒教。」齊泰最後說道。
最後從元到明初這一段齊泰介紹的十分簡略，主要是因為當初朱元璋似乎也做過明教徒，但後來又嚴禁明教，所以他不敢介紹的太清楚。不過這段歷史在場官員沒有不知道的，確實也不必介紹的太詳細。
「齊卿說的不錯，白蓮教原誕生於波斯，唐代傳進中原。但這一教不僅在中原傳播，自從摩尼創立此教以來，同時向東西兩面傳播，而且在東晉至唐初時一度為信徒極多、傳播範圍極廣之宗教。」
「但在西方，於白蓮教創立之前二百餘年，已有一名叫耶穌者創立十字教，白蓮教向西傳播時，十字教在拂菻等地已有許多信眾，後來就連拂菻權勢最大的一位皇帝也信奉十字教，嚴禁其他宗教，白蓮教從此在拂菻銷聲匿跡。」
「後於唐代初年，天方之地有人創立天方教，而且建立大食國，藉助國家之力也消滅了其他宗教，所以現在在天方，包括波斯等地白蓮教也已消失無蹤。」
「但在東方，諸國統治者並未如同西方國家那般藉助國家之力嚴禁其他宗教，允許各教流傳，是以中原與印度此白蓮教仍然流傳下來。雖然自從先帝稱帝后嚴禁白蓮教，但畢竟時日尚短，而且大明也並未只尊崇一種宗教，白蓮教可以在表面上藉助佛道改頭換面繼續流傳，是以此教仍然流傳。」
「而在印度，雖然大多貴族與百姓信奉婆羅門教，但也並未嚴禁白蓮教，是以同樣仍在流傳。只是與佛教一樣，信眾較少。」允熥介紹了一下白蓮教在全世界範圍內流傳的歷史。
「陛下的意思是，讓白蓮教徒去印度？」練子寧猶豫著說道。
「愛卿果然猜中了朕的心思。」允熥笑道。他就估計練子寧會頭一個猜出這一層意思。練子寧洪武二十五年就在他身旁做東宮屬官，至今已經二十年有餘，又十分聰慧，應該能夠猜到。
不過，允熥笑著說話的時候眼角的餘光微微掃過秦松。秦松差不多洪武二十八年起跟著自己為官，也十分聰明，更因為掌管錦衣衛對自己的施政更加了解，也能猜出來。只不過秦松不好出風頭，錦衣衛指揮使的官職也不適合出風頭，不會說出來。
「陛下，即使如此，臣也以為不妥。」黃淮又道：「白蓮教多年被朝廷禁止，即使朝廷赦免他們的死罪，將他們流放到印度，他們也未必會對朝廷感恩戴德。不，臣以為，他們必定不會對朝廷感恩戴德。這樣一來，若是流放到印度的白蓮教徒人數少些還罷了，若是人數眾多，多半不會聽從璐國公之命令，甚至與當地的白蓮教徒合謀對付璐國公。所以，臣以為此事不妥。」
「陛下，臣贊同黃尚書之意見。」蹇義也說道：「即使陛下要用白蓮教，也應當將其首要人物都處死，打散教眾，而非將白蓮教徒隨意流放到印度。他們到了印度定然不會聽從璐國公之令，而是會仍然聽從原本教中首要人物之令。」
「朕何時說過，要將他們隨意流放到印度了？」允熥忽然反駁道。
「陛下適才的意思，不是如此么？」黃淮疑惑地問道。
「當然不是。」允熥笑道：「朕當然不會認為僅僅赦免他們的死罪，就能讓白蓮教徒對朝廷死心塌地言聽計從。朕的意思是，回溯明初歷史，解開當初先帝受到的蒙蔽，將白蓮教不再算作左道邪術，除之前曾犯下過錯造反之人外，其餘白蓮教徒均無罪。」
「這！」練子寧不由得驚訝地叫喊出來。他雖然猜到了允熥的第一層意思，也就是要將白蓮教徒流放到印度，但也沒能猜到第二層意思。而且這第二層意思完全出乎他的預料。不僅是他，在場眾人包括秦松在內，都沒有猜出允熥的這一層意思。但齊泰驚訝過後，卻露出若有所思的神情。
「陛下，白蓮教為左道邪術乃是先帝欽定，豈能隨意廢除？」蹇義驚訝過後，馬上說道。雖然允熥已經改過朱元璋制定的許多制度了，但大多通過迂迴的方式，而且取得朝中大多數人的支持后才實行；而廢除白蓮教左道邪術的地位在朝中恐怕不會有多少支持者，皇族因為這是朱元璋明言定下的，也未必會支持。這樣一來，允熥廢除這一條面對的壓力會很大。而且在他們看來得不償失：完全可以將白蓮教打散分別派到許多海外之土，而非非要讓他們繼續攥成一團。
「朕記得白蓮教為左道邪術乃是李善長向先帝進言，先帝方才納入《大明律》。凡是《大明律》之中的律令，均要加蓋玉璽聖旨明文下發，但先帝縱使十分勤於政事，仍無法將朝政事無巨細親自決定，這一條多半先帝並未細想，當時又十分信任李善長，所以納入《大明律》。而非先帝多贊同。」
允熥先強辯了幾句，又趕忙說道：「而且當初先帝為何會同意認定白蓮教為左道邪術？是因先帝稱帝后白蓮教仍然反對大明朝廷；可為何在先帝稱帝后白蓮教仍然反對大明朝廷？則是因為先帝又一次疏忽。先帝繼位后，隨即下令開始修《元史》，而且以蒙元為中華正溯。但白蓮教以蒙元為噠虜，不認為其為中華正溯，這才反對朝廷。因其反對朝廷，先帝才禁絕白蓮教。」
「但奉蒙元為中華正溯實乃先帝之疏漏。蒙元雖然嘴上說入華夏則華夏之，且國號也是來自於易經，但其國皇帝多半只是粗通漢文，做派也仍然與原來一樣，選官任官也以蒙古人為主，甚至自西方而來的色目人做官也比漢人容易，蒙古百姓地位更是百倍於漢人百姓。這樣之國家，豈能是中華正溯？」
「因此白蓮教反對蒙元為中華正溯乃是正理，反而是先帝當初有所疏漏。既然導致白蓮教反對朝廷，先帝下令禁絕白蓮教的緣故乃是先帝疏漏，朕也已經更改，如何不能將白蓮教從左道邪術中去除？」允熥最後說道。
聽到這番話，在場本來還想繼續進諫的官員頓時沉默起來，不再說話，一時間整個宮殿都十分安靜，什麼聲音也沒有。
允熥的話當然有問題。當初朱元璋禁絕白蓮教的原因有很多，因為蒙元是否是中華正溯只是其中一個微不足道的緣故。但當允熥將這個緣故單獨挑出來，甚至作為主要原因的時候，他們卻很難反駁，或者說不願反駁。
首先，貶低蒙元對於所有的朝臣來說是政治正確。正如允熥所說，蒙元歷代皇帝在選官上歧視漢人，漢人的人數是蒙古人的數十倍，但為官的漢人比蒙古人還少，甚至比色目人還少，漢人士紳恨蒙元入骨，他們絕對不會對蒙元說好話。把蒙元從中華正溯中排除出去他們可是非常高興的。實際上，當年朱元璋將蒙元算作中華正溯的時候許多文官反對，歷史上明代後期真的否定了蒙元的正統地位。