第九百二十一章 藥材危機
“我沒有具體考證過，現代-考證認為，此經文成書於春秋時期，一舉奠定了中醫理論的基石。不過《黃帝內經》一書成書的年代及過程多有爭議，存在著許多令人不解之處。此《黃帝內經》明白闡述了天人之間的關係，創藏象學說尤其是重於針道。《黃帝內經》理論指導了幾千年的中醫實踐，至今不但仍然適用，而且尤有深奧待解之處。”
對於中醫奇經《黃帝內經》，之前諸多典籍中竟未見有關於其經文支言片語的記述，好似憑空突然冒出來一般。因為它所闡述的理論已遠遠超出那個時代人類的智慧和思維，脈絡一說更是連今天的“科學”都無從解釋，它所具有的獨特的完整的理論模式，應當不是那些專家說的集什麽眾家之言的產物。《黃帝內經》如何成書，何人所著？這些是一個迷。
在戒指世界得到中醫傳承記憶的祁景燾有理由認為，《黃帝內經》是一部天外來書。這部經書，巧妙的借用中華人文先祖黃帝之名，采用黃帝與岐伯一問一答的形式向世人傳經授道，隻要世人中有人接受了、學習了，就能存世。
後世眾多醫家以此經文為理論基礎，逐漸完善了各大醫科的理論體係，諸多學派及學說湧現，最終形成了醫學之道百花爭豔的局麵，形成了獨特的中醫藥文化。
傳醫先傳道，這條路必須堅持下去。
祁景燾很享受滇中體育訓練基地這種忙碌而又有序的生活，許多中醫經典，經過對學員們的講解和討論，自己也在進步和提高，教學相長嘛。
祁景燾剛剛告誡過張偉，自己的藥材不是大風吹來的，可自己也沒說是戒指世界在供應藥材呀！這才答應夏雨可以在保證價格不下降的前提下無限量供應“養顏美容丹”和“美白護膚膏”，也才剛答應張偉可以大量收治退役運動員。
可是，天有不測風雲，晚上回戒指世界督促煉製丹藥時，祁景燾得到一個很不好的消息——他要求大量配製的“養顏美容丹”和“美白護膚膏”即將麵臨源材料短缺而停產。
這對於正準備發動群眾大幹一場的祁景燾而言，是一個要老命的消息。堪比勇士都已經決定要舍身炸雕堡，可口號喊完了，戰友們被他的英雄壯舉感染，也高呼為他報仇的口號，鼓足勇氣準備衝鋒了，他娘的這時候才發現，那個破炸藥包裏裝的不是炸藥而是石炭，這叫人如何麵對眾人嘛，沒臉麵了！
從負責煉製丹藥的影子替身藥王哪裏了解清楚藥材培育狀況之後，祁景燾不禁哭笑不得，有些無賴地質問道：“你不是自稱藥王嗎？藥王老大，到底差的是哪幾味藥？戒指世界內物種生生不息，生長旺盛，怎麽會單單有那麽幾味主藥出現差缺呢？”
藥王一臉為難地說道：“老大，戒指世界是藥材基地不假，可這戒指世界開發時間才一年多，哪些作為藥鋪培育基地，並且使用無根之水澆灌的地方不過一萬平方公裏，這麽點麵積，怎麽可能源源不斷無限量供應你需要的藥材？”
藥王是祁景燾留在戒指世界的影子替身之一，為了避免蘇敏等人進入戒指世界發生什麽誤會，留在戒指世界這些影子替身都用不同身份和形象存在，算是戒指世界的原始土著居民了。
被藥王質問，祁景燾老臉一紅，不過想到可以使用無根之水澆灌藥材、促進藥材生長又安心了，按照地球沙漠分布比例估算一下，理所當然的問道：“戒指世界的陸地麵積快超過一千萬平方公裏了，引進的沙漠藥材種苗也不少，按理說沙漠藥材的出產不會那麽少吧？”
藥王不鹹不淡地說道：“老大，作為戒指世界之主，你還沒有好好巡視過戒指世界內部情況吧？你可能還不知道，這戒指世界就是現實世界地球的另一個影像，理論上能夠容納適合地球生長的萬千物種。可是，你也知道，戒指世界裏麵沒有任何原生物種，需要不斷從現實世界移植、引進物種資源。沙漠物種特殊，你從來沒去過沙漠地區，沙漠物種自然就無從大規模進行補充，也就無從大規模產出了。再說了，戒指世界是按照遠古時期地球影像成型，裏麵沙漠環境很少，目前顯露出來的沙漠也就幾百平方公裏而已，這麽點麵積能產出多少合格藥材？”
“遠古時代沙漠麵積很小嗎？”一聽戒指世界是遠古時期，祁景燾持保留意見，現實世界裏麵的沙漠在地球上占了多大麵積，看看地圖就知道了。要是戒指世界的地球環境是遠古時期的地球地球環境，那就更好了，不過，沙漠也不少今天才有吧？
“主人先生，你自己去查查華夏遠古神話傳說，裏麵可是很少見到有關沙漠的場景描述及其故事的，伏羲女媧的故事裏沒有沙漠吧，炎帝與黃帝的長期戰爭中沒有沙漠吧，共工與顓頊的戰鬥中也沒有沙漠吧？”藥王微微一笑，證據太多了，信手拈來。
“藥王，這遠古神話故事能相信嗎？”祁景燾也露出八顆牙齒笑了笑，想用神話作證據？小樣。
“老大，全世界各民族都在考證他們民族自己的史詩，史詩是什麽？就是傳說，就是神話。我們華夏民族有記載的曆史比這世上現存的任何一個民族都要悠久和係統，在沒有文字的時代，更遠古的詩史不就演變成神話傳說了嗎？”藥王對這個不良老大很是無奈，這小子，你自己對個普通人而言，不就是個活生生的傳說和神話嗎？
“藥王，有這種說法嗎？”祁景燾可不容易被自己的影子替身之一說服。
“老大，怎麽沒有，現在所謂的主流社會，那些西方人在這方麵不知道有多重視呢。就說個最客觀的神話故事——大禹治水的故事你應該知道吧，你有時間去考證一下，或是去查查世界上各個地區和有點曆史的民族，這些民族的那些個神話、史詩、創世紀和救世主方麵的故事，就知道人類曆史上大禹時代是不是發生過大洪水的災難了。”藥王笑咪--咪的對著祁景燾，太遠的你不信，就說點近期的。
“藥王，你知道就是我知道，你先給我說說不就得了。”祁景燾懶得自己去考證了，想著坐享其成，這種事知道了也就是了，何必花太多心思在上麵呢？
“老大，華——夏主體民族漢族有大禹治水的記載，曆朝曆代也有文獻記載：《淮南子．覽冥訓》曰：‘往古之時，四極廢，九州島島裂，天不兼覆，地不周載，火蛐炎而不滅，水浩洋而不息。’；洪興注曰：‘凡洪水淵藪自三百仞以上。’；《尚書．堯典》記載說：‘湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。’；《山海經．海內經》記載說：‘洪水滔天。’鯀竊帝之息壤以湮洪水。’；《孟子．滕文公》記載說：‘當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下。當堯之時，水逆行，泛濫於中國。蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營穴。’怎麽樣，夠詳實了吧？”
“藥王，我國老祖宗文以載道，著實記錄了不少。這我信了，其他民族有記載嗎？”祁景燾好似在進行自我辯論，這也是他和自己那些影子替身之間的一種交流方式。
“老大，關於大洪水的發生，不但能在神話傳說中找到大量的證據，而且可以在古文字中找到有力的佐證。在甲骨文中，‘昔’字寫成‘
’，下麵的三條曲線代表水，上麵圓圈中間有一點的圖形代表太陽，在太陽底下到處都是大洪水，看不見高山，也看不見平地，可見當時的洪水有多大。這個字的意思是：從前曾經有過大洪水泛濫的日子，大家不要忘記了。”