六百二十一章 尋根
《文選王延壽》曰：「伏羲鱗身，女媧蛇軀。」
《說文解字》曰：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」
《山海經·大荒西經》郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」
《帝王世紀》：「女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧」。
……
蜀南七星觀的一間大廳內，東方晨面前的大桌上擺滿了古籍典卷。各種絲帛簡章、印璽符簽更是不計其數。
這些都是七星觀自建成后珍藏的文獻原本。上至殷商，下達明清，凡中華自有圖文記錄習慣以來，無不囊獲。堪稱古代中國歷史最全面、最連貫的檔案館。
此刻，東方晨與四聖等人正從海量文獻中，尋找關於伏羲女媧的一切線索。
從大量文獻得知，伏羲，風氏，又名父希，號太昊。雖然基本已經可以確定伏羲就是來自凈土流亡者的神仆風太昊，但他卻是最撲朔迷離的人物。因為他的傳說遍及中華大地，就連苗疆、百越等地都有關於伏羲之遺傳，只不過變更了樣貌而已，倒教人從無下手。
相反女蝸的傳說卻相對集中，主要流傳自西北黃河中上游地區。檢索下來，東方晨發現，女蝸神話的源頭幾乎被壓縮在了一個地方：甘肅天水。不久后大家又找到一本早已失傳的先秦文獻：《帝世本·太一》，正是這部文獻，揭開了女蝸由來之謎。
《帝世本》乃東周王室史官句伯?所著，專門記載有資格被天下公認為「帝」的真實歷史人物。此書中的「帝」並不是帝王的意思，而是專指道德修養達到一種極高境界，並且造福蒼生之大賢大聖。帝者，德合天地曰帝。
由此可見，教大家土石草木蓋屋、發明車輪的軒轅，是為帝；教會大夥鑽木取火的燧，是為帝；嘗百草、辨五穀的神農，是為帝；舉賢禪讓的堯舜、治水十三年的禹，都可為帝。這本書正是一代代有抱負、有責任心的史官傳承整理，嘔心瀝血鑄就的聖賢傳記，上至遠古，下至周朝，該出現的都會在這部書中一一對應。
西周東周橫跨近800年而不倒，王室史官辛苦編著《帝世本》的目的，其實就是歷代周天子的教科書，好讓天子們學習聖賢的榜樣，將來成為一個有德之君。可惜，好學生畢竟是少數，大多周天子一看到書就頭疼，遠不如飲酒取樂、抱美狩獵來得舒服。
時間推移到了公元前221年，大秦一統天下，王朝建立。當時的秦王政對自己「王」的頭銜很不滿意，覺得這明明就是個諸侯之位，自個富有四海，目懾寰宇，必須要另尋一個與自己地位身份功業相匹配的頭銜才行。於是，秦王的禮儀官們絞盡腦汁，將目光瞄向了傳說中的三皇五帝尊號，而後從這個辭彙中各取一字，王朝之主曰皇帝。
嗯，嬴政是自稱皇帝了，可當時的老百姓大多都是六國遺民，壓根就不買他的賬啊，雖然大家口中高呼皇帝陛下，但心中的「皇」與「帝」卻另有其人。這時，便看出秦始皇的狠辣與無知來，為了抹殺民心，他居然下令收繳天下所有關於敘寫「皇」、「帝」的書籍，而後付之一炬。這便是焚書的開端，隨後焚書的荒誕之舉愈演愈烈，史經子集萬不存一、六藝百工自此缺焉。至於後來的坑儒，純屬某些人自找的，是方士集團首先坑了始皇帝，而後始皇帝才生氣坑了他們，只不過牽連廣泛罷了。
於是，大名鼎鼎的《帝世本》也沒能逃過一劫，幾乎被燒得渣都不剩，是七星觀聽說此事後冒險搶救，保留下幾卷謄抄本。其中就有這部保存完好的《帝世本·太一》。
此卷是專門講述一位名叫太一帝的人物生平。太一之所以被尊為帝，是兩個原因，其中最重要的原因同禹一樣，這位太一帝也是位治水高手。太一治的這條水用現代人的眼光來看，不僅不出名，而且非常小，跟一條溪流差不多，但放在先秦遠古時代，此水可是大有來頭，其象徵意義遠遠超過黃河長江。
這條小河現代叫作耤河，上古謂之天水，寓意此河乃天河注水而成，天水這個地名便由此而來。在西漢武帝時期，這裡曾經發生過地震，地震前有赤紅地光閃耀，遠達百里。武帝得知后遂命人占卜，得出結論是直接稱呼天河恐冒犯神明，於是將此河更名為漢水，直至近代。
有意思的是，無論是秦帝國還是漢王朝，兩個朝代都在五行命理中屬水。秦朝更是將天水視為自己宗族的發源地，從隴地天水出發，一步步鞏固到漢中，以此為根基繼而得天下。而漢朝無論是西漢還是東漢，都認為雖然高祖劉邦出身沛縣，但發跡於漢中，同樣視天水為自家的發祥之地，將天水更名為漢水便是證據。
在上古時代，太一帝治理的就是這麼一條中華人文發源之河。佔中國百分之九十一的漢族，之所以自稱族名為漢，除了漢王朝的影響，誰說漢水的傳說故事不在其中呢？
有治天水之功，太一位列帝尊理所應當。但東方晨和其他人還發現了此書記錄中另一個不尋常之處，同時也算太一稱帝的附加原因：太一是女媧的兒子。
《帝世本》中不單有眾多男性帝尊的故事，而且還有兩卷女帝傳記：《帝世本·女媧》、《帝世本·女嫘》。
女嫘又名嫘祖，是她發明並教會了當時人們養蠶制衣之法，使大家擺脫了樹葉獸皮裹身的窘境，位列帝尊無可厚非。那麼女媧也出現在這部書當中，同樣位列帝尊之位就值得一番深究了。
相傳女媧有捏黃泥以造人、斬鱉足以立四極、采神石而補天等等豐功偉績，當然都這些是神話傳說了。如果用現代思維解構女媧的種種神舉，她其實是位繁殖生育之神。說白了，女媧真實的功績，可能是讓婦女生產走向正規化，或許她還發明創造了與生產相關的原始醫療保健體系，從而大大降低了產婦的死亡率。同時，女媧還是記載中第一個提出異族婚姻制度的先驅，率先倡導族群繁衍後代優生優育的原則。
因為上古時候的人們沒有婚姻概念，需要繁殖時基本同動物無異，同一個宗族部落內部交配混亂不堪，出現既是兄妹又是兒女關係的亂狀比比皆是，簡直不忍直視。說白了就是亂倫司空見慣，乃是常態，大家都不以為意。
是女媧提倡教導人們要遵從異族異地通婚的準則，並且要認真負責地對待婚姻關係，並制定了一系列相關風俗。
僅從這幾點來看，女媧人文始祖的名號當之無愧，該位列諸帝之首。可惜，始皇帝一把火，兩卷女帝傳記均已遺失，唯獨保存下的《帝世本·太一》與女媧有很大關係。
東方晨看完這些資料后心想，如果女媧就是當年的風娓，那麼她的姓氏為風，名娓，緣何傳來傳去真名反倒不見，獨獨留下女媧之名呢？
隨著對晦澀拗口的《帝世本·太一》進一步解讀，大家終於找到了答案。在太一帝某時與某人的對話中，來人問曰：母氏為風，何為媧？
意思就是你母親明明姓風，怎麼叫媧了？
太一答曰：吾母一日七十七變，人手足而鱗身，化蛇也。
山中有奇獸，人魚也，嬰啼人聲，名曰六足人面鯢，又名媧。故所見者稱之為女媧。
看到此段描述，東方晨頓時心中一驚：她兒子倒是不避諱，侃大山中就把自己母親的秘密一五一十說了出來。
女媧一日多變，人手足而鱗身，化蛇。這無疑都是阿羅伊神仆兩棲化的表現，那時候治天水可能從女媧時代就開始了，為了方便，風娓必定經常動用兩棲變身。當時的人們也沒什麼見識，久而久之便習慣了風娓的兩棲形態。
然而山中有奇獸。從太一帝自述中得知，這奇獸便是娃娃魚無疑，學名大鯢。哦，原來是這樣，阿羅伊神仆兩棲化后的樣貌，確實跟纖瘦一點的娃娃魚差不多，只不過上半身還是人類樣子。
而那個時代的人們還把娃娃魚叫作媧，可能是音同而誤寫的結果，所以，久而久之，風娓這個名字反倒被大家遺忘了，都稱她為媧。按照上古典籍對女性稱謂的慣例，女媧之名不脛而走，流傳至今了。
呵呵，如果《帝世本》所記載的是史實，那麼所有的線索，便都指向同一個地方：天水！
看來，有必要去那裡親自查訪一番了！