第94章 左元放面授機宜
上回書說到元放先生教授馬騰為學之道，並點給他兩篇書目，囑他好自為之。
談起治理之道，元放先生說：「治理地方，同治理天下都是一樣的道理。
在這方面，你祖上文淵公就做得很好，文治武功，天下揚名，你得空可善自揣摩。
今天，我先給你說三點。」
馬騰躬身道：「請師父教誨。」
元放先生道：「一曰尊賢。
天下非一人之天下，天下人之天下也。同樣，為之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。
賢明之君清凈無為，垂拱而治，靠的是什麼？一是要有一顆仁心，二是任賢，廣開耳目，以察萬方；三是要有自己的主見，抓好吏治。
今天咱們先說這任賢。
古時候的君王，任用賢達之人輔佐自己，得以天下大治。即使是象堯、舜這樣的明君，假若沒有一些股肱之臣，政令何以通達天下？
朝無賢人，就像是鴻鵠沒有翅膀。要遠渡大海者，靠的是船；行遠路者，靠的是車；治理天下者，靠的是任賢。
所以說，治理天下也好，為政地方也罷，首先要謹慎選人，務於求賢，設一眾屬官來輔佐自己，有英俊之才負責考核督查下屬。
對這些人才，要給以高官厚祿。考核優異者，進以顯榮；不稱職者，退而勞力。
像當時虞舜左有大禹，右有皋陶，不下堂而天下治，道理就在這裡。」
元放先生又道：「若要任賢，首先要尊賢。
《易經》有雲，『自上下下，其道大光』；又雲『以貴下賤，大得民也』。《道德經》曰；『江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王』。
然何以尊賢？
你想一想周文王、周武王是如何對待姜尚的，就明白了。
貴爵厚祿，只是其一；舉賢而不用，徒有舉賢之名，而不得真賢之實。
只有兩者結合起來，以爵祿利其心，以才學達其志，方得尊賢之要旨。」
馬騰稱諾。
「二曰實邊。」元放先生說，「張掖處河西走廊中段。
西邊通過敦煌與西域相連，西南與諸羌接壤，北、東與鮮卑毗鄰，東南則通過武威與中原內地相連，位置十分重要。
張掖地廣人稀，物產豐饒，又與其他邊郡不同。
《周書》有雲，『土多人少，莫出其材，是謂虛土，可襲伐也。土多人少，民非其民，可匱竭也』。所以說土地人民必須相稱。此其一。
張掖地方，漢羌雜居，南匈奴歸降之人，以及其他少數民族，多有居住，是故牛羊多而糧食少，所需要糧食往往從內地轉運而來，耗費極多，務須矯正。此其二。
張掖之地，匠人稀缺，以致軍械壞了不能修，更別談製造了。身處是非之地，所需要軍械嚴重依賴內地，這與張掖的地位是不相稱的，必須改變，此其三。
諸如此類，還有許多。是以你上任之後，必須儘快有所作為，改變這種狀況。」
馬騰點頭稱諾。
「三曰教化。」元放先生接著說，「西北蠻荒之地，習慣於弱肉強食，人文尚未開化。若要佔領一個地方，也許一戰即可。
但若要長久統治一個地方，則需教化其人，洗其心，革其面，這卻是一個漫長的過程。
何以教化？一是令其讀書。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。
《易》言：『君子以多志前言往行以畜其德。』所以要聘請名師，通過教授《禮》、《樂》以開化其心；通過教習《詩》、《書》引導他們知書達禮；通過學習《易》，使他們明白天地之道；通過演講《春秋》讓他們知道上下尊卑。
如此一來，即可慢慢地開化這些少數邊遠民族的心智。
二是製作禮樂。孔子曰：『移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮』，說的就是這個意思。」
元放先生說：「四曰至公。
《書》曰：『不偏不黨，王道蕩蕩』。說的就是為人做事要大公無私。
古時候，真正做到這一點的，只有帝堯。他貴為天子，富有天下。但他得到舜以後，把天下傳給了舜，而不是傳給自己的子孫。
對待天下都這樣，何況其他？除了帝堯，誰還能做到這點？
所以孔子說：『最高大廣闊無私的，莫過於天，人世間只有帝堯能夠效法天的美德』。
《易》曰：『無首吉』，說的就是這個。這就是作為人君之大公無私。
對待天下能做到這樣，這不是一般的道德水準所能達到的。
做臣子的，做官的時候能夠不營私舞弊，大公無私，我看只有伊尹、姜尚能做得到，是以名揚於後世。
《詩》云：『周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視』，說的就是西周時人們的道德修養。
對臣子來說，何謂大公無私？那就是一心為公不能兼營自家，為官清廉不能收受賄賂，公正執法不能偏私親故，為國舉賢不迴避仇敵，仁以待人，奉行恕道，不結黨營私。
若能做到這些，可稱之為公。
另外，所謂公生明，偏生暗，恭謹則通達，詐偽即困頓，誠信可神奇，虛誇致困惑。
這六個方面，日常行為舉事，當為所慎。」
說到這裡，元放先生語重心長地說：「騰兒啊，至公是非常重要的。
平常處事不公，下屬即會離心離德，何談治政？更何談大業？即使是有所繁榮，不過是曇花一現，空中樓閣。
在國家大事上若有私心，則難免會偏離大道。偏離大道即是失德，失德即失天下。
要記住有所為有所不為，這才是我道家真趣！」
馬騰道：「師父放心，弟子記下了，絕不敢有負師望！」
元放先生道：「讀書一節，《易經》是天道，《道德經》是人道。
然地道在哪裡？在人心，唯有人心才能承載這一切。
剛才我又給你講了治政四點。這四點，有如五行中的金木水火，然土在哪裡？還是在人心。
所以說，千說萬說，人心最重要。有什麼樣的心地，就會結什麼的花朵。
應該以什麼樣的心地來面對這一切？這就是我一直給你說的清凈之心，慈悲之心。
此心不失，大業方成；此心一失，萬劫不復。徒兒要慎之又慎啊！」
馬騰躬身稱諾，又向師父說：「師父，我從京城回來后，即與紜霏成婚。屆時，師父可下山受我二人一拜？」
元放先生嘆道：「徒兒就要結婚了。真是時光荏苒白駒過隙，逝者如斯夫！
你與紜霏是佳配，也是上天早就註定的姻緣。我喜靜不喜熱鬧。
山，我就不下了，在此遙祝也是一樣。你們婚後，當有幾個子女，善自撫養，必成大器。」
馬騰有些失望，但師父既然說了，不敢違拗，又說：「師父，我成婚後就要去張掖赴任。
我知道你喜歡清凈，我想能否在張掖城中給你置辦一個清凈之所，以方便我不時請教諮詢？」
元放先生哈哈一笑，說道：「徒兒，我知道你的心思，其實大可不必。
你往居延投軍，我也沒跟著去，你不照樣做得很好嗎？
張掖也是一樣，不過是個開端而已。我若時時在你身邊，你就會有所倚靠，影響你的思考和判斷，那樣你就永遠不會長大。
放心好了，我該出世的時候自然會出世，不過不是現在。」
這正是：
乾坤離坎定四維，金木水火御五行。
唯有靈識載大道，脫卻塵濁入上清。