第137章 女帝師二(66)
[52]《史記·孟嘗君列傳》：「馮驩曰：『非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？』孟嘗君曰：『愚不知所謂也。』曰：『生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。原君遇客如故。』孟嘗君再拜曰：『敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。』」
[53]《漢書·張馮汲鄭傳第二十》：「先是，下刲翟公為廷尉，賓客亦填門，及廢，門外可設爵羅。后復為廷尉，客欲往，翟公大署其門，曰：『一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。』」
[54]《後漢紀·卷二》：「（吳）漢說魏郡太守陳康曰：『上智處危以求安，中智因危以為功，下愚安危以自亡。危亡之至在人，所由不可不察。今京都敗亂，四方雲擾，劉公所向輒平之，公所見也。謝尚書不量力，內與蕭王違戾，外失河北之心，公所知也。公據孤危之城，堅守自安，以待滅亡。義無所立，節無所成。不若開門內軍，轉禍為福，免下愚之危，收中智之功，此計之至者也。』」
[55]《漢書·循吏傳第五十九》：「及至孝宣，由仄陋而登至尊，興於閭閻，知民事之艱難。自霍光薨后始躬萬機，厲精為治，五日一聽事，自丞相已下各奉職而進。及拜刺史守相，輒親見問，觀其所由，退而考察所行以質其言，有名實不相應，必知其所以然。常稱曰：『庶民所以安其田裡而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！』」
[56]《史記·魏世家》
[57]《史記·白起王翦列傳》
[58]衛桓公十六年（前719）州吁弒桓公自立為君，石厚和州吁親厚，來向父親石碏請教安定君位之法。石碏建議石厚和州吁前往陳國，通過陳桓公朝覲周天子。又請陳國拘留兩人，終殺州吁和石厚於濮。當時稱他能「大義滅親」。
[59]《漢書·季布欒布田叔傳第七》：「（季）布母弟丁公，為項羽將，逐窘高祖彭城西。短兵接，漢王急，顧謂丁公曰：『兩賢豈相厄哉！』丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見高祖，以丁公徇軍中，曰：『丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也。』遂斬之，曰：『使後為人臣無效丁公也！』」
[60]《陳書·儒林第二十七》：「凡小大之獄，必應以情，正言依准五聽，驗其虛實，豈可全恣考掠，以判刑罪。且測人時節，本非古制，近代已來，方有此法。」
[61]《漢書·刑法志第三》：「《周官》有五聽、八議、三刺、三宥、三赦之法。五聽：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。」
[62]《晉書·列傳第三十二·祖納傳》：「古人有言，貞良而亡，先人之殃；酷烈而存，先人之勛。累世乃著，豈但一月！若必月旦，則顏回食埃，不免貪污；盜跖引少，則為清廉。朝種暮獲，善惡未定矣。」
[63]《孟子·滕文公下》
[64]《孟子·滕文公下》：「此周室東遷之後，又一亂也。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』」
[65]陸賈《新語·輔政第三》：「商賈巧為販賣之利，而屈為貞良，邪臣好為詐偽，自媚飾非，而不能為公方，藏其端巧，逃其事功。」
[66]《宋書·列傳第三·傅亮傳》：「初，（傅亮）奉迎大駕，道路賦詩三首，其一篇有悔懼之辭，曰：『夙棹發皇邑，有人祖我舟。餞離不以幣，贈言重琳球。知止道攸貴，懷祿義所尤。四牡倦長路，君轡可以收。張邴結晨軌，疏董頓夕輈。東隅誠已謝，西景逝不留。性命安可圖，懷此作前修。敷衽銘篤誨，引帶佩嘉謀。迷寵非予志，厚德良未酬。撫躬愧疲朽，三省慚爵浮。重明照蓬艾，萬品同率由。忠誥豈假知，式微發直謳。』亮自知傾覆，求退無由，又作辛有、穆生、董仲道贊，稱其見微之美。」傅亮與徐羨之合謀廢昏庸荒唐的少帝劉義符，擁立文帝劉義隆，后兩人均被劉義隆所殺。
[67]《史記·李斯列傳第二十七》：「（李斯）乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭於荀卿曰：『斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。』」
[68]《漢書·竇田灌韓傳第二十二》
[69]《孟子·離婁上》：「孟子曰：『不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」孔子曰：「小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。」夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」此之謂也。』」
[70]《晉書·忠義列傳第五十九》：「古人有言：『君子殺身以成仁，不求生以害仁。』又云：『非死之難，處死之難。』信哉斯言也！是知隕節苟合其宜，義夫豈吝其沒；捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅操，見貞心於歲暮，標勁節於嚴風，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書名竹帛，畫象丹青，前史以為美談，後來仰其徽烈者也。」
[71]《史記·魯世家第三》：「初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝於神曰：『王少未有識，奸神命者乃旦也。』亦藏其策於府。」
[72]《孟子·萬章上》：「吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。」
[73]《老子》：「出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。」
[74]《晉書·列傳第六十八·王敦傳》：「敦復上表陳古今忠臣見疑於君，而蒼蠅之人交構其間，欲以感動天子。帝愈忌憚之。」
[75]《莊子·內篇·人間世第四》：「夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而後存諸人。」
[76]賈誼《鳥賦》：「且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極；忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！」
[77]《老子》：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」橐：以牛皮製造而成的風袋。龠：風管。橐龠代指冶鍊時鼓風的器具，相當風箱。
[78]《莊子·內篇大宗師》：「子貢反，以告孔子曰：『彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？』孔子曰：『彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。』」
[79]《漢書·陳勝項籍傳第一》：「（項）羽亦軍廣武相守，乃為高俎，置太公其上，告漢王曰：『今不急下，吾亨太公。』漢王曰：『吾與若俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一桮羹。』羽怒，欲殺之。項伯曰：『天下事未可知。且為天下者不顧家，雖殺之無益，但益怨耳。』羽從之。」