第205章 女帝師三(67)

  [139]《古詩十九首》：「西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。」


  [140]沈約《夕行聞夜鶴》：「既不經離別，安知慕侶心。九冬負霜雪，六翮飛不任。且養凌雲翅，俯仰弄清音。所望浮丘子，旦夕來相尋。」


  [141]《尚書·舜典》：「五載一巡守，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。」


  [142]《周禮註疏》：「鄭玄註：三公者，內與王論道，中參六官之事，外與六卿之教。又案《冬官·考工記》云：『坐而論道，謂之王公。』」


  [143]《孟子·公孫丑下》：「孟子去齊。充虞路問曰：『夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：「君子不怨天，不尤人。」』曰：『彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲賓士天下也；如欲賓士天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？』」


  [144]《史記·循吏列傳》：「公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。」


  [145]《文子·上德》：「有鳥將來，張羅而待之，得鳥者羅之一目，今為一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。」


  [146]《漢書·食貨志第四》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」


  [147]李商隱《宮辭》。


  [148]禰衡《鸚鵡賦》：「忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎？嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？」


  [149]《三國志·魏書第十·荀彧荀攸賈詡傳》：「是時，文帝（曹丕）為五官將，而臨菑侯（曹）植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問（賈）詡自固之術，詡曰：『願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。』文帝從之，深自砥礪。太祖（曹操）又嘗屏除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：『與卿言而不答，何也？』詡曰：『屬適有所思，故不即對耳。』太祖曰：『何思？』詡曰：『思袁本初（袁紹）、劉景升（劉表）父子也。』太祖大笑，於是太子遂定。」袁紹、劉表廢長立幼，沒有處理好繼承人問題，以致敗亡。


  [150]《論語·顏淵第十二》：「子張問明。子曰：『浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。』」


  [151]儲光羲《酬李處士山中見贈》


  [152]《道德經》：「知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。」


  [153]《後漢書·馬援列傳第十四》：「（馬）援乃上疏曰：『臣援自念歸身聖朝，奉事陛下，本無公輔一言之薦，左右為容之助。臣不自陳，陛下何因聞之。夫居前不能令人輊，居后不能令人軒，與人怨不能為人患，臣所恥也。故敢觸冒罪忌，昧死陳誠。……』」


  [154]《國語·卷第十八》：「昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至於今秩之。成王每齣子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：『人生求富，而子逃之，何也？』對曰：『夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。』故庄王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣。是不先恤民而後己之富乎？」


  [155]《周禮註疏·卷十一》：「凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。註：徵令有常者，謂田狩及正月命脩封疆，二月命雷且發聲。」


  [156]《周易·需卦》：「《象》曰：『需於泥』，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。」


  [157]李白《上皇西巡南京歌十首》


  [158]《三國志·魏書·任蘇杜鄭倉傳第十六》：「裴松之註：孫盛曰：『夫士不事其所非，不非其所事，趣捨出處，而豈徒哉！則既策名新朝，委質異代，而方懷二心生忿，欲奮爽言，豈大雅君子去就之分哉？』」


  [159]《宋書·列傳第四十四·袁傳》：「舅蔡興宗謂之曰：『襄陽星惡，豈可冒邪？』曰：『白刃交前，不救流矢，事有緩急故也。今者之行，本願生出虎口。且天道遼遠，何必皆驗，如其有徵，當修德以禳之耳。』」


  [160]《莊子·駢拇》：「夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？」


  [161]《周易·泰卦》：「九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。《象》曰：『無往不復』，天地際也。」


  [162]《史記·屈原賈生列傳》：「亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾吟恆悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。」


  [163]李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》


  [164]《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一·廉范傳》


  [165]《古樂府·飛鵠行》，鵠即天鵝。


  [166]《道德經》：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」


  [167]《道德經》：「知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德不忒，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。」


  [168]《大般若波羅蜜多經》：「如是我聞。一時。薄伽梵住王舍城鷲峰山頂。與大苾芻眾千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。」


  [169]《詩經·小雅·出車》


  [170]《詩經·召南·小星》：「嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！」


  [171]《論語·泰伯》：「子曰：『狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。』」


  [172]《周易·坤卦》：「六四：括囊，無咎無譽。《象》曰：『括囊無咎』，慎不害也。」


  [173]《論語·顏淵》：「子貢問友。子曰：『忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。』」