第206章 女帝師三(68)
[174]《鄧子》：「上古象刑而民不犯；教有墨劓，不以為恥，斯民所以亂多治少也。堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君子者，聖人也，而猶若此之勤。」
[175]《北史·列傳第三十一·張晏之》：「齊天保初，文宣為高陽王納晏之女為妃，令赴晉陽成禮。晏之後園陪宴，坐客皆賦詩。晏之詩云：『天下有道，主明臣直；雖休勿休，永貽世則。』文宣笑曰：『得卿箴諷，深以慰懷。』」
[176]《史記·殷本紀》：「湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣！』乃去其三面，祝曰：『欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。』諸侯聞之，曰：『湯德至矣，及禽獸。』」
[177]《昭明文選》：「人主操其常柄，天下服其大節，韓子曰：操生殺之柄，此人主之勢也。」
[178]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：「秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：『不可。城濮之役，晉師三日谷，文公猶有憂色。左右曰：「有喜而憂，如有憂而喜乎？」公曰：「得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎！」及楚殺子玉，公喜而後可知也，曰：「莫餘毒也已。」是晉再克而楚再敗也。楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？』晉侯使復其位。」《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：「夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。楚殺其大夫得臣（子玉）。」城濮之戰中，楚殺大將子玉，晉文公高枕無憂，終勝楚。
[179]南朝宋名將檀道濟因被彭城王劉義康疑心謀反，詔入京殺害。消息傳出，北魏君臣彈冠相慶。
[180]李斯《諫逐客書》：「夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」
[181]《周易·恆卦》：「觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！」
[182]《周易·頤卦》：「《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。」
[183]《漢書·公孫弘卜式兒寬傳第二十八》：「（公孫）弘奏事，有所不可，不肯庭辯。常與主爵都尉汲黯請間，黯先發之，弘推其後，上常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆背其約以順上指。汲黯庭詰弘曰：『齊人多詐而無情，始為與臣等建此議，今皆背之，不忠。』上問弘，弘謝曰：『夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。』上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。」
[184]《論語·述而》：「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』」
[185]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：「德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。」
[186]《荀子·儒效篇第八》：「故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。詩曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』此之謂也。」
[187]《周易·明夷卦》：「《象》曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。」
[188]白居易《秦中吟十首·買花》
[189]《三國志·魏書·辛毗楊阜高堂隆傳》：「嘉白太祖，太祖謂毗曰：『譚可信？尚必可克不？』毗對曰：『明公無問信與詐也，直當論其勢耳。……』」
[190]《漢書·溝洫志第九》：「其後韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，並北山，東注洛，三百餘里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。鄭國曰：『始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數歲之命，而為秦建萬世之功。』秦以為然，卒使就渠。渠成而用注填閼之水，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾。於是關中為沃野，無凶年，秦以富強，卒並諸侯，因名曰鄭國渠。」
[191]《詩經·衛風·氓》：「及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。」
[192]《周易·繫辭上》：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？」
[193]《北史·列傳第二十八·李彪傳》：「《記》曰：『善跡者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。』」
[194]《周易·謙卦》：「《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。」
[195]白居易《長恨歌》
[196]《魏書·列傳第五十·李彪傳》：「史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勛有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：『一日不書，百事荒蕪。』」
[197]《周易·需卦》：「《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。」
[198]《梁書·列傳第五·庾域傳》：「庾域，字司大，新野人。長沙宣武王為梁州，以為錄事參軍，帶華陽太守。時魏軍攻圍南鄭，州有空倉數十所，域封題指示將士云：『此中粟皆滿，足支二年，但努力堅守。』眾心以安。虜退，以功拜羽林監，遷南中郎記室參軍。」
[199]《鄧子·無厚篇》：「夫達道者，無知之道也，無能之道也。是知大道不知而中，不能而成，無有而足。守虛責實，而萬事畢。」
[200]《春秋左傳·定公元年至十五年》：「《詩》云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。』思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？」
[201]《論語·雍也》：「子曰：『中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。』」
[202]《魏書·列傳第六十五·高崇子高謙之傳》：「故有國有家者，不患民不我歸，唯患政之不立；不恃敵不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千載共遵，百王一致。」
[203]《詩經·大雅·文王之什·大明》：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。」
[204]《晉書·列傳第四·羊祜傳》：「或謂祜慎密太過者，祜曰：『是何言歟！夫入則造膝，出則詭辭，君臣不密之誡，吾惟懼其不及。不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。』」
[205]《爾雅註疏·卷八·釋草第十三》：「《禮》曰：『王者仁慈，則芝草生。』」
[206]王維《和僕射晉公扈從溫湯》
[207]《後漢書·明帝紀第二》：「是歲，甘露仍降，樹枝內附，芝草生殿前，神雀五色翔集京師。」
[208]《孝經·諫諍章第十五》：「子曰：『是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！』」
[209]《論語·八佾第三》：「定公問：『君使臣，臣事君，如之何？』孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』」
[210]諸葛亮《后出師表》：「以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。」