第136章 高原雪狼(6)

  第136章 高原雪狼(6)

  亞拉法師道：「強巴少爺，你應該知道，神山之主被無數的教宗認為是最高聖地所在。對神山的歸屬權和發現權的爭鬥，歷史上從未間斷，每個教派都稱神山是它們的唯一聖地，而每個教派都給神山取了不同的名字，其中也包括了神湖和鬼湖。而其中爭鬥得最厲害的，莫過於西藏高原本土的苯教和藏傳佛教了，我們今天所知道的名字，便是勝利者的命名，而多吉他所提到的名字，應該是與象雄時代更相近的古名。」


  方新教授道：「我明白了，瑪旁雍錯據說就是佛教徒戰勝了苯教徒之後命的名，意思是不敗的湖，資料里有提到過。」


  亞拉法師看了方新教授一眼，繼續道：「瑪旁雍錯，的確是吐蕃王朝時代的名字了，但不是佛教徒戰勝苯教徒所取的名字，至於象雄王朝留下的名字，也確實早已被歷史所湮滅。而在歷史上很長一段時間，那些逆時針轉山的苯教徒，也的確不允許別人以任何方式接近這座神山的。直到今天，神山才敞開它那博大的胸懷，接納來自世界各地擁有不同信仰的信徒們。其實，在我修行的教中，這座神山和兩大湖的含義是這樣的：九重萬字山象徵輪迴生生不息，而神湖則是生命誕生的地方，鬼湖便是生命的終結之地，大千世界的萬事萬物，便在這生與死之間輪迴不休。如果你們在宗教方面有所了解就應該知道，這種象徵意義既包含了苯教的理論，也有佛教的輪迴在裡面，我個人認為這種理念產生於佛苯相爭的初期，雙方不相上下時。」亞拉法師心中卻在呼喊：「不敗的湖，那是吐蕃王朝為了紀念光軍而取的名字啊！忘記了，世人們全都忘記了！」


  「咦？」張立道，「生命誕生的海洋，那不是和今天的說法很相似？」


  方新教授點頭道：「我們不知道古人的哲學思想，但是在西藏，的確很多說法與今天的科學極為吻合，諸如人從猴進化而來，喜馬拉雅山曾是海洋，生命起源於海中，等等。」


  岳陽突然道：「那守護四方的瑞獸，是不是就是那……」


  亞拉法師點頭道：「岡仁波齊峰的另一個名字，又叫眾水之主，它是四條聖河的源頭，而這四條河流，分別用了四種動物的名字來命名。」


  卓木強巴低聲道：「獅泉河、象泉河、馬泉河、孔雀河……這……這就是守護四方的瑞獸？」


  亞拉法師淡淡道：「與你們所想不太一樣，其實這四個名字和瑪旁雍錯一樣，這是勝利者取的名字，他們保留了以前的命名方法，卻不知道這名字的含義。在吐蕃王朝時期，這四條河按原意翻譯應該是從獅子的口裡落下，從大象的嘴裡落下……大家並不知道為什麼要這樣命名，便認為是因為那處地方和這種動物很相像，如果有機會你們去實地看看就會發現，這些地方和那名字其實很難聯繫到一起。如果按照我們教里的一些殘卷記載，歷史上曾經出現過的命名是，狼的嘴守護著西北方，大金鵬的爪威懾西南方，大象的身軀和氂牛的角分別是東北和東南方。而且，這四個名字，原本所指的也並不是那四條河流，而是岡仁波齊峰的四面，它們象徵的是四種力量，以及人生所需的四大元素。狼象徵生命力，大象象徵身體，氂牛象徵繁榮，大金鵬象徵靈魂。同時，這四種動物也代表了守護四方的瑞獸。」


  「和工布村的長老所說的不一樣。」卓木強巴道。


  亞拉法師望著多吉道：「你們那裡是怎麼說的？」


  多吉道：「嗯，應該是高原雪狼的咆哮、猛虎的利爪、大金鵬的眼睛、氂牛的犄角。」


  亞拉法師對卓木強巴點頭道：「有這種說法，那是因為隨著時間的變遷，古人心中世界的中心發生了變化。我說的四方瑞獸，那應該是佛教登陸高原之初，象雄王朝即將滅亡而尚未滅亡之時，象雄人以九重萬字山為世界的中心，守護著他們的四方瑞獸便是狼、象、金鵬和氂牛。而多吉所說的，那是完全進入吐蕃王朝時期，以拉薩為中心，戰獒、猛虎、金鵬和氂牛便是守護著吐蕃的四方的瑞獸。方新教授應該知道，每一個國家和民族，都有自己的圖騰和信仰，在戰爭將領土相互兼并的同時，那些文化和信仰也相互融合，沒有什麼是一成不變的。其實，這兩種命名之中都已經有了佛教守護獸的影子，只不過不像今天人們所熟知的這四條河，那已經完全是佛教的名字了。撇開其他的不談，僅說孔雀河，在佛教進入高原之前，象雄人是絕不可能以孔雀來命名河流的。」


  方新教授道：「大金鵬在佛教中同樣是瑞獸啊，何必用孔雀來取代？」


  亞拉法師道：「沒錯，其實在吐蕃王朝初期，應該還是以金鵬來命名的河流，之所以用佛教里的孔雀明王取代了大金鵬，那是在吐蕃完全征服象雄之後，刻意修改了河流的名字。當然，這裡面有很大一部分是我個人的觀點，我們沒有直接的證據，畢竟如今最早的文獻資料只能追溯到敦煌的文書記載，大部分是吐蕃王朝之後的資料，象雄王朝的資料已經徹底消失。而我們追查的帕巴拉神廟，有很大一部分內容必須追溯到象雄王朝時期，這是對我們資料搜集最大的挑戰。」 「等等。」岳陽道，「那帕巴拉神廟是吐蕃王朝解體前消失的，和象雄王朝沒什麼關係吧？」


  亞拉法師道：「但是你別忘了，尋找帕巴拉神廟的關鍵是戈巴族人，是光軍，要想了解他們，就必須追尋到象雄王朝以前。好比這次我們前往古格，就與象雄王朝有著極大的關係，它們可以說是一脈相承的，這普蘭縣，不就是初代古格王的發跡之地嗎？」


  卓木強巴道：「法師，這四方的瑞獸究竟是指什麼？它們不僅僅是一種文化和信仰吧？」


  亞拉法師道：「還記得昨天我告訴你的話嗎？這個守護四方的瑞獸絕不僅僅是一種圖騰那麼簡單，那古代高原，每一個國家都有自己的瑞獸，它們不是圖騰，而是實實在在的守護神，我說過，回去後會告訴你的。」


  談論間，直升機已進入札達境地。海市蜃樓般的土林映入眼帘，土地變成了黃色，怪獸和城堡雜糅在一起，盤曲的巨龍仰天咆哮，空中彷彿傳來黃銅號角的聲音。在這片荒瘠的土地上空掠過，彷彿穿越歷史，回到了蠻荒時代。札達的落日大、圓，有種古樸的凄美，顏色好像畫在白紙上的紅。凜冽的風吹過，便捲起億萬年前的沙，唯一能在大地生存的草低伏，背著風的方向瑟瑟顫抖。這，就是古格了，它同那些被歷史遺忘的所有王國一樣，被掩埋在歲月的風塵中，靜靜地藏在喜馬拉雅山和岡仁波齊之間，昔日輝煌的宮殿化為了細沙，風揚起，數不清的凄美傳說便在那風沙間翻飛，浮光掠影，往事如煙。


  一天的行程，雖然不是步行，還是讓眾人感到了稍許的疲憊，當象泉河如一條銀色緞帶劃過這黃色土地時，大家的心情才稍微輕鬆起來。夕陽的餘暉將一片金紅色灑滿彎曲的象泉河，波光粼粼，倒映在水中的塔樓和雕像都變得靈動起來。方新教授想起一首古詩，「大漠孤煙直，長河落日圓」，眼前大抵便是這樣的景色吧，一種沉寂於歷史的荒蕪。墨脫是高原的孤島，那裡有豐富的植被和鬱郁的大樹；而札達地區則是高原的荒坡，一望無際的黃土，漫天飛舞的揚沙。看著這樣的景色，總給人以古代獨行俠的落寞和孤寂感，浪蕩江湖，天地蒼蒼，而前方，是未知的命運，無法由自己決定，所能做的，只是握緊手中的劍。


  看著艙門下那些像城堡、像怪獸的土林，這片貧瘠荒蕪的不毛之地，在殘日映照下，卻有一種悲壯之美，當他們追隨阿里的腳步一路朝西時，更是有一種夸父逐日的豪邁。人常說，去阿里，沒見過土林，算不得去過阿里。這參差錯落的土林，已是西部高原獨有的一種象徵，從空中鳥瞰，它們有的像西方古堡，有的像東方殿堂，龍宮鑾閣，瓊樓疊塔，一座接著一座，連綿不絕；視線遠移，夕陽下那抹大紅色平鋪開來，與起伏的土林陡然連成一片，既似那浩波瀚海，又似紅雲壘砌。長久地注視著，會令人產生一種不知身在何處的幻覺，既非腳踏實地，也不是凌空虛渡，彷彿那一片迷幻的美麗被拉近至眼前，要與身子融為一體。


  在這種奇異的審美觀感中，隊員們從上空搜尋著目標。呂競男告訴大家，納南塔是密教里的創世神蛇，土林雖大，根據專家的考證，已將幾個近似的地方標註在地圖上，但其中形似巨蟒的寥寥可數。而且根據多吉和工布村的資料已經繪製出蛇形土林的大致外形，他們所需要做的就是一一辨認。


  隨著多吉手指一指，在那褶皺的溝壑中，一條巨蟒盤曲蜿蜒，昂首闊胸，顧盼自雄，象泉河在它腳下，變得像溫馴的小蟲。在巨蟒的另一端，竟還隱約可見幾戶人家。呂競男和亞拉法師相視一望，果然和他們所想一致，這個地方，國家正作為科考項目在研究。


  「到了。」呂競男一聲令下，直升機緩緩降落。剛一下飛機，多吉就興奮地翻了好幾個跟頭。


  直升機降落在納南塔的尾部。在地上看，那納南塔根本就是一座巨大的土山，土林沿著一道綿長的斜坡漸漸高起，那斜坡上可謂千瘡百孔，像一個放大無數倍的馬蜂窩。但很明顯，那些孔洞都是一個一個的佛窟，裡面的佛像沐浴著斜陽，姿態依稀可辨。岳陽仰頭道：「這……這是什麼地方啊？」