第167章 千年一戰(3)
第167章 千年一戰(3)
隨著時間推移，他們越發發現翻譯工作難度之大，裡面的很多內容，都要求譯者必須對那段戰亂的歷史相當的熟悉才能做到準確無誤。一個稱號，一個地名，一個人名，若是對那段歷史沒有了解，根本無從談起。幸虧專家們已對此做出諸多考證，方新教授依然保持著與藏學專家的緊密聯繫，從中獲益良多。不過裡面很多辭彙，連專家們都束手無策，不明其理，這也是這部古格金書至今都沒有全譯本的主要原因。專家們還提到一點，這部古格金書並不完整，只有上半部。
一周時間過去了，張立和岳陽都熬得有些熊貓眼。以他們的知識也就只能把那些看得人頭暈的符號轉化為現行藏文，至於翻譯文章的內容，他們通常就是這樣做的——
張立拿著圖片對岳陽道：「我覺得這是個人名。」
「你覺得是就是啦。」
「他後面跟著是一個地名，前面是一個時間，用那個什麼歷表示的，時輪歷，還是侯羅歷？」
「你覺得是就是啦。」
「可是我不知道這個人的歷史背景，這個地方也不知道是哪裡。某人某天去某地辦某事，就這樣翻譯，行嗎？」
「你別問我，我不知道。」
「哎，要是有吐蕃史就好了。」
「沒有吐蕃史。松贊干布遺訓都是些零碎片斷，至於紅史、青史什麼的，都是幾百年以後的後人寫的。」
「有象雄史也好啊。」
「那更不可能有，你最好死了這條心。」
「有別的古格史作佐證也行啊！」
「沒有別的古格史，我們拿著的就是唯一一本古格史，說不定別的專家還等著我們翻譯的資料呢。」
「教授，這個人名和這個地名及時間幫我查一下，看看專家們有什麼指示。」
方新教授搖頭道：「專家們說，他們也不知道。」
那邊，卓木強巴也看到一個古怪的詞，詢問道：「導師，你來看看這個詞，上次就出現了，堅定的、高貴的靈魂庇護，這樣根本就解釋不通嘛！」
方新教授側身看了看，想了想，道：「語法不對，調整一下順序，應該是忠心不二地守護著靈魂，看看這樣能不能連下去，奇怪，它應該是一個名詞，不，不是這樣……」
「是守護靈，通常我們就這樣簡單地翻譯。」亞拉法師在門口道。
「亞拉法師，你回來啦！」岳陽等人紛紛起身打招呼，問長問短，其實就想偷一下懶。呂競男也不制止他們，和法師打了聲招呼，繼續埋頭文案。
唯有卓木強巴和方新教授繼續盯著那不解的辭彙，方新教授問道：「守護靈？這個詞我在別的地方也見過，似乎出現還算頻繁，與戰爭和祭祀都有關。我認為在不同的地方有不同的解釋，不知道是不是這樣？」
亞拉法師接過唐敏遞來的水杯，來到電腦旁，道：「這個解釋起來很複雜，其實通俗的說法就是守護四方的瑞獸，有時也特指其中的一種，比如戰獒！」
此語一出，四方皆驚，尤其是卓木強巴。翻譯了這麼多天，難道自己屢次遇到的疑難辭彙，竟然指的就是戰獒？他趕緊起身，讓亞拉法師坐在方新教授的旁邊，同時喜道：「法師，你幫我問了有關獸戰的事了？」
岳陽則關心道：「獸戰是什麼？我們的天珠呢？」
亞拉法師坐下，見眾人已經圍坐在身邊，便道：「哦，天珠忘記了，不過沒關係，日後我還會回去的，這次我特意去詢問了獸戰的事。現在，如果不怕影響你們的翻譯進程的話，我可以向你們說一說獸戰和傳說中的戰獒史。」
卓木強巴當然沒有意見，這正是他最想知道的。 亞拉法師喝了口水，緩緩道：「問個問題，戰獒為什麼被稱作戰獒？」
「因為戰爭！它們是能進行戰鬥的獒。」卓木強巴回答道。
亞拉法師道：「不錯。所以，要談起戰獒的歷史，就不得不說到獸戰。獸戰，是一種戰爭模式，遠古就已經出現，但在近千年來，卻漸漸被人們所遺忘了。強巴少爺和我，在倒懸空寺的壁畫上曾見到有關它們的壁畫！獸戰究竟是從何時發展起來的，歷史已不可考證，但凡古文明萌發之初，都有過獸戰記載，有些保留下來了，諸如泰國戰象、印度神牛，還有些則消失在歷史之中，比如中國。其實在最早的三皇五帝傳說之中，就已經出現了獸戰。黃帝戰蚩尤時，就有過蚩尤召喚十萬大山中的兇惡野獸作戰的事例；夏朝時水族出現在戰爭之中，商周馴化出空禽；到了春秋戰國時期，獸戰達到前所未有的高度，出現了空禽對空禽、地獸對地獸、水族對水族的海陸空聯合作戰；其後獸戰漸漸退隱，只漢與匈奴作戰時偶有出現；到了三國重新活躍，張角能在亂世成其一時，就是因為他能指揮野獸無數，而後期三國的蒙沖火牛陣、火鴉燒連營，都被視作獸戰的典範；至元以後，獸戰才漸漸沒落，但並未絕跡；到明清時期，還有老鼠戰大象的經典戰例出現過。」
眾人先是一驚，隨後是思索，然後是不解，尤其是岳陽和張立，二人俱是部隊出身，如果有戰鬥獸這個兵種，他們認為自己應該有所耳聞，而非全然不知。在旁人聽來，亞拉法師所說，大多是神怪異志、通俗小說裡面才記載有的吧。但是泰國戰象和孔雀王朝的神牛天兵，卻是不爭的事實，在這二國的古代，那兩種動物的確是被作為一個兵種來編製的，並在戰場上所向披靡，立下過赫赫戰功，人們對這兩種動物的崇拜一直延續至今。
岳陽問道：「我……我不是很明白，法師，既然戰鬥獸作為一種威力強大的戰鬥力，為什麼沒有進入軍隊正規編製，並加以發揚光大，反而會漸漸被遺忘掉了呢？」
亞拉法師道：「不錯，這確實是一個讓人費解的問題，要想明白它，我想簡單地告訴你們兩點原因。第一點，一種特殊的職業，也曾是藏地三大密傳師之一的——操獸師！」
光軍的誕生
「操獸師！」卓木強巴心中一震，隱約感覺抓住點什麼。
亞拉法師道：「不錯。戰鬥獸作為一個戰鬥兵種並不是說說那麼簡單，要有專門的人員對它們進行指揮操縱，讓它們按照既定方案進行潛伏、夜襲、偷襲、擺陣，並不會反過來傷害己方力量，這都需要由操獸師來完成。說簡單點，他們的作用，就好像馬戲團那些讓老虎跳圈、海豚頂皮球的馴獸師一樣，所不同的是，他們的操作難度要大得多。在瞬息萬變的戰場上，要想讓一群動物做到有進有退、前進而後退、兩翼合圍、分路出擊、各個擊破、潛伏而驟出，除了需要對這些動物的習性和優勢完全掌握外，還需要特殊的操控手段，這些操控手段，便是不示外人的操獸師密技。現在，我可以告訴你們為什麼獸戰漸漸退出了歷史舞台，那正是因為，操獸師密技，一向是一脈單傳、口耳相傳，當一名操獸師死去之後，一旦他沒有傳人，那麼就意味著一種操獸密技失傳了。我可以舉一個簡單的例子，在清朝滿族軍隊入關以前，他們的海東青操縱技藝，歷經遼、金、元、明、清五代，已經達到馴養極致，從誘雛，到熬鷹、過拳、翦羽、跑繩、勒膘、放鷹，整個過程系統而科學，可以說是歷代先民的經驗總結，但入關后，不到一百年，就再也找不到一個正統的馴鷹人了，更別說能訓練出戰場上的偵察先鋒——戰鷹。你不能說是清朝當權者不重視、不喜愛，但它就是失傳了。就這麼簡單，也沒有特別原因。」
卓木強巴等人聽到這裡，總算有些明白了。方新教授問：「那麼，第二個原因呢？」
亞拉法師道：「第二個原因更好理解。獸戰，需要的是兇猛之獸，往往只有野獸才有尖爪利齒，但是隨著人類社會的不斷進步發展，那些擁有最犀利武器、有可怕武力的猛獸，它們同時也是人類最大的敵人，不可能人人都是操獸師，普通人對待它們的態度往往是……格殺勿論！人的領地是越來越大，凶禽猛獸是越來越少，那還打什麼獸戰？還是拿海東青為例吧，最初的幾代馴鷹人還能將馴鷹密技傳給兒孫，可他們的後人連鷹長什麼樣都沒見過，一隻海東青都抓不到，還談什麼馴鷹練鷹？自然密技也就失傳了，這二者是相輔相成的。要想在清朝重演春秋戰國時期那種鋪天蓋地的空禽襲敵、野獸狂奔、水族塞河，那是不可能的。我記得曾有位操獸師留下了這樣的遺憾之言，他說：上古時期，人為獸欺，中古時期，人獸同棲，后古時期，人壯獸稀，而到了我們今天，那所謂的獸，大多已經成為滅絕物種了，就算剩下來的，也叫作瀕危物種。人類的社會將越來越文明，而文明的社會裡是容不下野獸的。」
說到這裡，亞拉法師停下來喝了口水。岳陽奇怪道：「照法師的說法，這操獸師應該是自古便有，為什麼會成為西藏的三大……三大密傳師？」
亞拉點頭道：「唔，牽涉到我們後面的話題，我還得必須向你們解釋一下。至少你們已經清楚了，歷史上出現過獸戰和操獸師這種職業，但他們卻逐一消亡掉了，但是在高原上，獸戰卻找到了適宜它們發展的土壤。同樣不知道是從何時興起，總之到了藏王松贊干布時期，在高原上的獸戰，就好像春秋戰國時期的中原一樣，達到了一個鼎盛時期，而操獸師那個職業，也在那一時期有了史無前例的突破，那便是，從操作單一物種，變成了對多個物種同時操控。」見眾人不解，亞拉法師解釋道，「或許你們還不清楚，在那之前，大多數的操獸師只對某一種動物熟悉了解，並能馴養操控。比如秦國的開國祖先秦非，他就是一名標準的操獸師，他的識馬馴馬技藝，遠非伯樂能比，因馴馬受周天子賞識而獲得封地，這才有了秦國。而在青藏高原爭戰最殘酷的時期，只能操縱一種動物的操獸師，已經無法滿足戰爭的需要了，能操縱多種動物、並熟知敵人的戰鬥獸弱點的新一代操獸師應運而生。到後來，知道這一職業的人都只把這種熟知各種動物習性，並在戰鬥中不僅可以操控己方戰鬥獸，還可以根據對方戰鬥獸的弱點而進行反擊的人，才稱作真正的操獸師。所以西藏也被稱為操獸師的發源地。而那些參加獸戰的戰鬥獸，在青藏高原也有它們特殊的稱謂……」
「它們就是守護四方的瑞獸！」卓木強巴道。
亞拉法師微笑道：「不錯，經過歷史的沉澱，隨著獸戰的消亡，那些戰鬥獸漸漸演化為守護四方的瑞獸，又稱為守護靈。在人們心中，它們是保護家園的神獸祥瑞，大多數人卻不知道，這些祥瑞曾經的確是保護家園不可或缺的戰鬥力量。強巴少爺你明白了這一層，我就可以向你講一講戰獒的歷史了。記得我曾在美洲告訴過你，吐蕃歷史上，曾有這樣一支軍隊，每一名士兵配一頭戰獒，他們成就了戰爭史上不敗的神話！」
此時亞拉法師提出來，幾乎每一個人都輕輕低呼了一聲：「光軍！」每一個人都恍然大悟，這就是他們一直想知道的，光軍不敗的原因。而卓木強巴更是猛拍一下腦門，他竟然沒將光軍和亞拉法師在美洲叢林提起過的戰獒聯繫起來，自己真是太愚鈍了。
亞拉法師道：「不錯，正是光軍。為了讓你們更加深入地了解光軍和戰獒的關係，我必須先說說獸戰的發展情況和當時青藏高原的歷史環境。其實獸戰在西藏的許多故事中都有記載，只不過人們從來就沒有注意過。獸戰是什麼時候傳入西藏還是自古就有，這一點無法考證，我也沒法解釋。最早出現在吐蕃歷史記錄中的獸戰，應該是追溯到七赤天王時期。」
方新教授取下眼鏡，用布擦了擦。他知道，七赤天王就是傳說中吐蕃王朝開國的七代君主，據說都是神人下凡，各具神通，死後化作彩虹或是攀登天梯重回天界，但在他的印象中，似乎沒有有關獸戰的資料。
只聽亞拉法師道：「或許你們都知道，傳說中吐蕃開國后的七代君主不同常人，他們頭上有一尺的光柱，是由六神賜予藏人當王的，死後沒有遺體，都歸於頭頂的光中。但從第八代藏王止貢贊普開始，他們就不能再回天上了，因為止貢贊普是被他手下的一個大臣羅昂用箭射死的，止貢贊普的意思就是『被殺死的贊普』。據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：『此王（指止貢贊普）乃天神之子，雖賦具常人體形，但與常人迥乎殊異，具有飛通天界之極大神通。狂躁傲慢，常令屬下與之比武試能。』最後一次他找上了一個叫羅昂達孜的大臣比武，羅昂自稱不是對手，不願與止貢比武，但止貢苦苦相逼，於是羅昂對止貢說：『我是臣您是君，我和您決戰是大逆，所以希望您決戰時帶個護心鏡，在肩上用死狐狸做裝飾，開始後用刀在頭上揮舞。』其實這是為了給止貢設個圈套，因為止貢有祖先留下的福報和保護神，羅昂殺不了他，止貢上當了。羅昂又說：『開戰前我將供養您音樂，而且請允許我帶200頭牛。』止貢不把這些看在眼裡，只想著決鬥。羅昂在100頭牛身上馱著灰，另100頭牛身上綁著毛。開戰時羅昂用供養音樂的名義敲鑼打鼓，牛群被驚得橫衝直撞，毛和灰互相擦，灰塵蒙住了天空，所有的士兵都看不到，只看到止貢胸前的鏡子在發光，羅昂射箭把止貢殺了，千軍萬馬沒有用上。止貢也沒能像祖先一樣在光中化去。」
聽完這個故事，張立大失所望，輕輕道：「這就是獸戰？」僅有卓木強巴和方新教授，聽出一些獸戰雛形的味道。
方新教授道：「這個故事我也知道，但它還沒有完，還有後面半截呢。」
亞拉法師道：「根據我們的考證，後半截故事有從外借鑒之嫌，因為當時獒這個物種，尚未出現在歷史舞台。」
「哦。」方新教授有些失望，因為這是他們知道的西藏有關獒的歷史傳說中最有名的一個。