第19章 京師才子 爭名鳴高
第19章 京師才子 爭名鳴高
弘治十五年（1502），王守仁三十一歲。
又是一個大比之年，又有三百進士在科舉征途上修成了正果，皇帝他老人家硃筆御點，陝西康海新科頭名狀元。祖籍陝西的才子李夢陽新添了幾位詩友。狀元康海是李夢陽老家人，新科進士何景明是李夢陽成長地河南人，弘治九年進士王九思是康海同鄉好友，加上原來的詩友邊貢，五位詩友自成核心，組成了一個新的詩友會。李夢陽去年入獄三個月，三個月的牢獄生活為他贏得了正直正派的美名。李夢陽是戶部主事，監管京師北郊的榆河驛等三個稅關，因為嚴把稅關，不徇私情，被一貫走私偷稅漏稅的國舅誣告於國舅的母親膝前了，皇帝老丈母娘進宮施加壓力，皇後娘娘一哭二鬧，把李夢陽鬧進了監獄。李夢陽出獄后，被推舉到了詩友會會長的位子上。人以群分，新詩友會自然有新的追求，追求著大體一致的詩賦風格，那就是復古。
王守仁回到京師，加入到了李夢陽新的詩友會中。
五月的詩友會在北京興隆寺院內的大樹下草地上舉辦。參加者有李夢陽等五位核心成員，另有江西廣信人汪俊和南京人顧璘。
與王守仁同歲的李夢陽，不知道是不是因為寫詩耗費了過多心血，身子一直偏瘦。他的眼神還像三年前一樣精神，精神之中好像凝聚著一股執著的火氣，所以儘管精神，卻不清澈。他來做開場白：「今天陽光明媚，大家詩興勃發，大家舉首望望我們頭上，楊柳默默詩千行，再俯首看看腳下，碧草無筆賦錦繡。各位詩友，既是科舉奇才，又是詩壇高手，既有關中狀元，又有江南魁首，都是青年才俊。為什麼在李閣老詩友會之外要再成立詩友會呢？一句話，道不同不相為謀。不同在哪裡？在下與在座同人一樣，反對八股文的枷鎖禁錮，反感台閣體的束手束腳，反感現下僵化的詩風，討厭目前文壇瀰漫著的簡陋文風，鄙視無病呻吟，可憐不動腦筋，痛斥千篇一律，聲討枯燥無味；我們提倡復古，口號是『文必秦漢，詩必盛唐』，要開創全新的文壇，要引導清新的文風，目標是佔領京師文壇制高點，用新的旗幟開一代高潔的文風。最終目的是：天下文脈我為首，神州詩壇我為宗。這是志向！是追求！」
詩友們熱烈地鼓掌歡呼。
二十八歲的狀元康海邊鼓掌邊感嘆：「到底是北京，大地方大氣派！」康海個子高高的，身材雖然單薄，但經過多年凌厲西北風的打磨，單薄之中透著一股韌性。他的嘴唇很薄，薄得勉強包裹住上下牙齒，所以他說起話來，像西北風一樣尖刻。他坐在草地上，上身一直像西北的胡楊樹一樣挺拔。
二十歲的進士何景明邊鼓掌邊讚歎：「文壇新脈，以此為盛！破舊迎新，捨我其誰！」何景明河南信陽人，矮矮瘦瘦的，一張瘦臉上，兩隻小眼睛很精神。信陽地處古代的楚國地界，生長環境的浸潤，讓何景明為人為文，身上和詩文中蘊涵著水的靈性，靈性之中彌散著水的散漫和隨意。何景明坐在草地上，身子像頭頂上方的柳枝，柔軟無骨，不是東倒就是西歪。
二十七歲的邊貢邊鼓掌邊點頭：「文壇舊習，腐朽酸敗！破舊立新，功在萬代！」邊貢一邊希望立新，一邊堅守著老家聖人的傳統，「詩貴立言！詩貴無邪！」邊貢一直正襟危坐，不苟言笑。
三十五歲的王九思年齡最大，他是弘治九年進士，是翰林院庶吉士，他邊鼓掌邊發言：「盛唐氣象，鄙人日思夜想。前輩們揮灑文章，無拘無束，令人神往！」王九思有著壯而不肥的中年人身材，兩隻眼睛藏著機警。王九思翰林院庶吉士已經當了六年，天天鑽在故紙堆里討生活，急著出外呼吸新鮮空氣。年輕人的犀利銳氣朝氣，自己雖然已經告別了，但是心裡實在留戀和嚮往。王九思是李閣老詩友會的核心成員，他的人品和詩風很受李東陽的賞識。他正好可以做李夢陽詩友會和李閣老詩友會之間的橋樑。
二十七歲的顧璘，早在南京家鄉少年成名，二十一歲已經高中進士，在詩友會這個小圈子裡，大家公認，他的詩文水平與李夢陽、何景明不相上下。聽了李夢陽剛才的宣言，他認為說的沒有什麼不好，但是如果由他來做這個開場白，一定會好上加好。他一邊激動地鼓著掌，一邊失落著。
汪俊是弘治六年的會試第一，翰林院庶吉士，從科舉成名來說，幾個人中，他資歷最老。他是第一次參加這樣的詩友會。他天天浸淫在暮氣沉沉的翰林院腐舊氛圍中，他認為天下文宗詩壇領袖們都集中在翰林院，所以若反對目前的文壇文風，幾乎就意味著反對翰林院。鄙視抽象的、沒有明確對象的、死氣沉沉的、壓抑年輕人火熱創造力的醜陋文風，他舉雙手贊成，可一旦明確到聲討文壇領袖們，汪俊就沒有直接面對的勇氣。畢竟他還要和這些文壇領袖夜裡不見白天見，天天鞠躬作揖，天天微笑打招呼呢。於是他只是鼓掌，一言不發。
王守仁一邊鼓掌，一邊在心裡品味審視著李夢陽的宣言：批評八股文束縛手腳，他心裡一萬個贊同；批評文壇領袖們暮氣橫秋，他心裡雖然認可，卻沒有贊同。青春洋溢和暮氣橫秋，是自然規律，至於文風，也許與年齡有著直接的關係，比如自己父親，自己少年的時候，是仰望父親的文章，青年的時候，是平視狀元公的文章，現在接近壯年，看著翰林院的父親四平八穩、中規中矩、了無新意的文章，多少也有些、有些、有些什麼呢？哈哈！到自己老時也許也要被長江後浪推前浪，一推推到沙灘上。還是蔡道長和山洞異僧，從來不推人，也從來不被人推，像山中花朵，自吐芬芳，俏也不爭春，只把世人笑，瀟洒天地間，回報泥土香。
李夢陽慷慨激昂的宣言博得了滿堂彩，詩會進入第二個環節，與會詩人各自宣讀自己的詩學論文，發表最新的詩學感想，對最近京師詩壇甚至全國詩壇進行討論評說。李夢陽熱情洋溢地說道：「沒有論文，可以即席論述，但是不能空口無憑，論說要有實據。這次我們為了體現對狀元郎的支持，請德涵第一位發言，之後按年齡排序。德涵，請吧。大家不必拘禮，坐著發言。」
德涵是康海的字。康海把筆直的上身再次向上拔了拔，雙手抱拳，左右來回劃了個半圓弧，出聲尖利，像黃土高坡上的西北風一樣，說道：「各位承讓了！剛才空同子說讓狀元第一位發言。」
李夢陽向康海做了一個擺手暫停的手勢，插話道：「各位詩友，我最近新啟用了一個別號，有些道家意味，大家一聽就明白了。李太白自號謫仙，是詩友們的導師，我要和導師保持一致步伐，所以號『同』。李太白又號青蓮居士，鄙視權貴，糞土當年萬戶侯，做人清清白白，空空靜靜，喝酒為樂，做詩為歌，本質是一個空，所以我號空同。還有一個意思，我們老家有個崆峒山，那是當年黃帝的老師廣成子修道成仙的地方。」
康海接著剛才的話題說道：「剛才空同子在宣言中，批評八股文，我在這裡就不再提出批評了。我們都是寫著八股文躋身富貴場的，我也不好意思卸磨殺驢。我要批判的是八股文的始作俑者，也就是這個台閣體的始作俑者。大家知道，內閣和翰林院是天下的文宗，主導著天下的文風。我們永樂朝的三位內閣大學士，三位楊閣老，炮製了現在的台閣體，台閣體像枷鎖一樣，活靈活性的美好文字，一旦被輸送到這個枷鎖中，就變得毫無生氣，呆板，僵化，空洞，除了歌功頌德：你好我好，大家都好，唱唱和，送送行，接接風，祝祝壽，寫寫墓志銘，拍拍馬屁，了無生氣。此種文風一開，後患無窮，瀰漫至今，腐氣熏天。我也參加了幾次李閣老詩友會，又因新入翰林院，在翰林院拜讀了不少翰林前輩的大作，像守溪（王鏊）先生、像篁墩（程敏政）先生、像木齋（謝遷）先生、像李閣老……這樣說吧，三位楊閣老創製的台閣體，現在是越演越烈，沒有一點生氣。上有所好，下必甚焉。文壇、詩壇這些領袖是這樣，天下詩壇真是萬馬齊喑了。我一來北京就聽說，當年王守溪先生少年成名，年方二八，新詩一出，必是洛陽紙貴，國子監上千大學生爭相傳誦。現在看，傳誦得越廣，流毒就越大。真是可惜可憐呀！所以，我堅決同意空同子的宣言，穿越大唐，迎請李白。詩仙回歸，詩壇歸位！謝謝各位！」
大家熱烈鼓掌。接下來是王九思發言。王九思雖說是中年人，但中年人有中年人的思考，承上啟下，銳氣已逝，還沒有老邁，更多的是沉穩。剛才康海批評永樂時代的三位楊閣老，這種反攻倒算，扯得有些太遠，單說經常拜讀的李閣老詩作，也確實有些暮氣，有些不疼不癢，有些應酬性的詩文純粹是敷衍塞責，這就好像寫日記一樣，流水賬罷了。回頭想想自己的日記，不也是流水賬嗎？哪有那麼多奇思妙想，哪有那麼多警句格言？但是追求詩歌盛唐氣派，也是王九思心中的夢想，他說：「我們年輕人思想敏銳，有衝擊力，我們只管寫我們自己的新詩，讓我們的新詩給沉悶的詩壇吹進一股清新的春風。新詩多了，新人多了，自然佔領陣地。謝謝！」 李夢陽發現王九思只有觀點沒有論述，打算自己先發言，做一下引領，「說到詩歌，只有盛唐，晚唐已經沒有詩歌可言了。到了宋代，除了東坡居士的《赤壁賦》，哪裡還有詩歌的影子？元代野蠻，沒有斯文可言。所以我們新詩要接祖氣，要迎請詩魂，直接對接盛唐。一典一韻，我們亦步亦趨；一風一俗，我們模擬遵照；我們要言之有物，我們要一針見血，我們嬉笑怒罵，我們要有血有淚……」
不等李夢陽說完，何景明就已有些忍不住，他急著插話，於是打斷了李夢陽的話，說道：「空同子開始發表的宣言，我雙手贊成，只是這幾句話，我不敢苟同。我們復古，我們穿越大唐，只是精神的回歸。哪能像空同子剛才所言，一典一韻，也要亦步亦趨。一切都模擬遵照，怕結果會是邯鄲學步。」
邊貢緊接著發言道：「我們復古的目標是一致的。復古到盛唐固然好，復古到聖人時代，像《詩經》，我們就會重新創造經典，豈不更好！」邊貢的發言有些像孔夫子佈道，慢條斯理。
李夢陽逮住插話的機會，斬釘截鐵地說：「打住！爭論暫時打住。仲默主張詩歌形式自由，這未免太隨便！廷實要求回到聖人《詩經》時代，要重新創造經典，這個太保守！好在我們大方向是一致的。我們不妨聽聽新詩友的觀點。伯安、抑之、華玉，我們洗耳恭聽，你們說說高見。」仲默是何景明的字，廷實是邊貢的字，抑之是汪俊的字，華玉是顧璘的字。
汪俊先發言：「我們常說，上古三代堯、舜、禹，政通人和美如畫，我們祖祖輩輩要復古，究竟復古到哪一步？我們要復什麼古？穿古代的衣裳？說古代的話？吃古代的飯？幾千年來，什麼時候也沒有再回到上古時代。《易經》說要與時俱進，我說到什麼山唱什麼歌。既然現在詩歌的問題是徒有形式、空洞無物、毫無生氣，我們發現這些問題，解決這些問題不就得了。一句話，我同意復古，但是更同意創新。」
李夢陽多少有些掃興，悻悻地說：「同意復古便是與大家意氣相投。華玉，你說說。」
顧璘發覺了李夢陽的失落，他有些幸災樂禍。他自忖自己江南才子，六朝古都多少代文風浸潤，自己儀錶像名字一樣，美如華玉，自己的詩文像名字一樣美如華章，江南才是如今天下的文脈所在，沒落的長安已如明日黃花，復古要穿越唐朝，復古要迎請李白，有這個必要嗎？天下詩壇束手束腳沒有生氣，自己的詩歌卻是鮮活得很、生動得很，比李白，好像也不差多少。如果我生活在盛唐時代，難保不是詩壇執牛耳者。不過顧璘不想掃李夢陽的興，就說：「李白詩仙的標杆一直是多少代文人的榜樣。詩仙的氣派，在雲霄之上；詩仙的浪漫，像神仙一樣；詩仙的洒脫，我們多少人能夠做到？我們寫詩作賦，不能總是閉門造車，無病呻吟。要像李太白一樣，遊走天下，採訪風土。我同意復古，恢復擔當道義的古，恢復文以載道的古，恢復通俗易懂的古。」
王守仁先鼓起掌來，大家也跟著鼓掌。
該王守仁了。王守仁心裡還裝著九華山帶回來的平靜，受李白自號青蓮居士的影響，今天發表的在九華山寫成的幾首詩，署名為「餘姚居士王守仁」。王居士雖然鼓掌，雖熱烈卻不激烈，他平靜地說：「空同子倡導的、大家推崇的詩歌復古，我非常贊同。孔聖人說過，『我非生而知之者，好古，敏以求之者也』。可見聖人也是好古的。聖人好的是什麼古呢？是上古三代的古嗎？三代又是什麼古呢？是不是古道熱腸？是不是純樸？比如『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』。說實話，我還沒弄明白。多說自己的詩歌，少管別人家的閑事——這句話，不是我的話，是我從山上一位道人那裡聽來的，與詩友共勉吧；多欣賞和批評我們自己的詩作，少些空虛的理論，少些無謂的爭論。我們的詩歌好了，好在哪裡，大家學習；我們的詩歌不好，不足在哪裡，我們互相督促、提醒、改進。過去在餘姚，我們有個舜象讀書會，把舜和象放在一起，意思是要大家互相借鑒，自我反省，互相學習，一起進步。我也不是唱高調，我是有教訓的。大前年，我上了一道奏疏，是說邊務的，名字叫《陳言邊務疏》。實事求是地講，奏疏寫作，我是下了很大功夫的。結果呢，石沉大海。後來家君批評我，我自己也反省，確實自己有責任。什麼責任呢？奏疏開頭，開宗明義地說，邊事萎廢不振，都是被大臣們搞壞了。現在想想，確實出言不慎，得罪了人，建議寫得再好，也只能作廢。所以我說，我們提倡復古，復的什麼古？起碼復個文以載道的道義之古吧。我這次去九華山，初意是去憑弔詩仙李太白的，結果呢，鑽了山洞，看了雲海，有感而發，寫下了十幾首山水詩歌。詩文還請各位詩友多批評。」
李夢陽順勢引導詩會進入第三個環節：互相發表和展示自己的新詩作。一人限一首，展示欣賞后，投票公選出第一、二、三名，評出第一名后，按第一名的韻腳，每人酬和一首。從酬和詩中，再評出第一名。兩個都得第一名的話，是雙狀元。詩會雙狀元有資格為詩友會的詩集作序。
第三個環節是詩會的高潮。大家互相欣賞著，評點著。無記名投票評選的結果很奇怪，第二名和第三名票數比較集中，顯然是大家意見比較一致，第一名票源分散，一人投一票，一人得一票。監票、唱票的何景明和顧璘相視而笑，笑得還有些難為情。倒是李夢陽快人快語：「這第一名，敢情我們每人投自己一票呀。怎麼辦？八個狀元！這樣吧，乾脆就以今天這事為題材，以七言律詩為限，大家各自即席發揮，七步成詩，又快又好為第一。有不同意見嗎？」
興隆寺大柳樹下的詩會在八個詩友的哈哈大笑中結束了。有譏笑的，比如顧璘；有自嘲的，比如王守仁；有純粹覺得好笑的，比如李夢陽和何景明。剩下的人究竟是什麼內容的笑，王守仁沒有去觀察，他已經懶得去觀察了，他只覺得自己很可笑。
六月份的詩會，王守仁也參加了。詩會的核心人物李夢陽和何景明，還在爭論你短我長。無謂的爭論！沒有結果的爭吵！詩賦的好壞，哪能像人的身材高低一樣，兩下比較高低立現。
刑部的工作因為天長日久，已經按部就班，有固定套路。《大明律》就那麼些條條，欽定的《案例說法》就那麼些框框，複審案件不外乎比葫蘆畫瓢和按圖索驥。業餘時間，王守仁一直在琢磨山洞異僧說過的《識仁篇》和《定性書》，這兩篇的文字太短了，嚼過來嚼過去，已寡然無味。《識仁篇》開宗明義，「學者須先識仁」，這個「識」還不是一般意義上的理解和認識，是《心經》上說的「照見」，是「心見」，心怎麼會見呢？難道我王守仁的心與蔡純陽道長和山洞異僧的心不一樣，我的心是肉長的，他們的心是蓮花化生的？他們的心怎麼會那麼大，大到與宇宙萬物同體？王守仁讀書有經驗，知道「四書五經」，有經有傳，因為經典太難懂，先賢們就作傳給予註疏，就像《大學》前五十八個字是經，深奧難懂，先賢們趕緊在下面給出了解釋；就像《春秋》大義隱藏於曲筆中，先賢們馬上拿出《左傳》解說。
王守仁找來《二程遺書》，爬梳每一行字，希望從字裡行間扒出程顥和程頤「識仁」的路徑和方法。結果還是失望。那麼以程顥和程頤為圓心，擴大搜索半徑，繼續擴大閱讀面，增大閱讀量，讀、讀、讀……每晚熬夜讀書，讀得頭腦昏沉，鼻孔被油燈熏得黢黑，眼睛瞪得發澀。諸翠的奉勸，王華的叮囑，沒有攔住王守仁的熬夜讀書。直到有天晚上，王守仁苦苦追逐尋覓的道，連影子也沒見著，倒先見到了血：王守仁連聲的咳嗽，咯出了一口一口鮮紅的血。王守仁看書累病了。