第145章 稽山書院 略說五經
第145章 稽山書院 略說五經
紹興知府南大吉成了良知學的學生，紹興稽山書院成了良知學的講壇，良知學說傳遍了紹興府八縣。卧龍山西崗，稽山書院的尊經閣建成了，王陽明應南大吉的請求，為尊經閣寫了一篇《稽山書院尊經閣記》。在稽山書院恢復暨尊經閣竣工的揭幕儀式上，王陽明做了一場良知學說演講。聽講的有紹興本地讀書人，有江西、廣東、福建、浙江、湖廣和南直隸的讀書人。人太多，新建的明德堂容納不下，講壇只好搬到明德堂前的院子里。講壇的背景是明德堂，明德堂門上的匾額是「學致良知」。王陽明坐在明德堂門前廊下的台階上，台階下，知府南大吉、同知靳塘、山陰縣知縣吳瀛、會稽縣知縣高世魁坐在首席。
王陽明開講道：「今天從尊經閣說起。尊經閣是藏書樓，藏書樓為什麼建在書院最後邊？因為讀書人，習慣把書放在書房，而是客廳。書是備讀用的，不是裝飾用的。藏書藏什麼？讀什麼？藏就藏經典，讀就讀經。經是什麼？經就是常道。在天，就是命；在人，就是性。我們常說的人之初性本善，指的就是這個性。主宰人身的這個性，我們叫作心。由此大家可知，心不應被局限於自己的血肉之軀內。要放開心量，就是《孟子》說的『學問之道無他，求其放心而已』，放心放到什麼程度？放到恢復心的天性。張橫渠在《西銘》中說『天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性』，就恢復到這個程度。這也就是陸象山說過的『我心即宇宙』。用我的話說呢，就是心即理，就是心外無物。放心放到這個程度，做人做到這個地步，就是頂天立地。《易經》上說的『大人』，就是具有這樣心量的人。這樣的心量，就是良心。良心，知道是非，知道惻隱，知道羞惡，知道辭讓。這是良知。我們讀經、學經，目的就是為這個。」王陽明說著，伸手指了指身後上方的匾額，「學，就是要致良知。」王陽明說到這裡，沉默下來，靜靜地看著聽眾。聽眾中，有的會心微笑了，有的苦澀地皺著眉沉思著，有的驚愕地盯著王陽明，有的疑慮地竊竊私語，有的不以為然……王陽明淡淡地笑著，繼續說道，「開講前，瑞泉先生告訴我，今天登記的聽眾有三百多人，大家來自五湖四海。有的過去聽過我說良知，有的翻看過《傳習錄》，有的可能聽說過傳聞，你們對良知學說熟悉程度不一樣，所以有人會疑惑：天地大道，怎麼會這麼簡單？要知道，《易經》說『大道至簡』。簡單到今天，就是『良知』兩個字。有的讀書人害怕簡單，迷信複雜，以為越複雜越顯得有學問。我就再做稍微複雜一些的解釋。剛才說，經是常道，涉及天地陰陽變化，這是《易經》；涉及政治治理，就是《書經》；涉及情志抒發，就是《詩經》；涉及秩序規範，就是《禮經》；涉及音聲和諧，就是《樂經》；涉及正邪誠偽，就是《春秋》。這『六經』，都是在天命人心上說事。天地間，過去是這個天命人心，現在還是這個天命人心。瑞泉先生把藏書樓叫作尊經閣，一個『尊』字，用得太好了。書藏起來不用，沒有好處。怎麼尊經？不是像祠堂里的木主，平常供在祠堂里，一年四祭的時候才被想起來。尊經不是這樣尊的。尊經要像曾子，時時刻刻戰戰兢兢。這裡說時時刻刻，是不是要我們天天捧著『六經』，手不釋卷？我們吃飯時能騰出來手嗎？我們更衣時能騰出來手嗎？」
王陽明頓了頓，繼續說道：「尊經，怎樣才能做到時時刻刻呢？天地陰陽變化，我們人心能不能感應？政治治理、情志抒發、秩序規範、音聲和諧、正邪誠偽，哪一樣不是我們心上的事？《易經》記錄的是我們心上的陰陽變化，《書經》記錄的是我們心上的行政綱紀，同樣道理，《禮經》《樂經》《詩經》《春秋》，記錄的都不過是心的變化。知道了這個道理，我們可以說，讀經，其實就是讀心；尊經，其實就是尊心。是不是可以說，『六經』就是聖賢對人心的記錄？什麼是聖？是不是可以說，良知就是聖？」
最後，王陽明說：「讀書人對經學的誤解，已不是一時半刻的事了，我們習慣鑽到經書的文字里，就像書蟲，藏身在書里，天天蛀蝕著文字，漏掉了智慧。這是尊經嗎？叫我說，這是侮經，是毀經！尊經，讓我們從心做起；尊經，讓我們尋找自己的良心；尊經，」王陽明左手后揚，食指向後一指，再度指向明德堂門匾上的「學致良知」，「讓我們恢復我們的良知！」
王畿在宛委山陽明洞天三個月的閉關靜坐該結束了。王陽明率領弟子，親自迎接王畿出關。會稽山成了王陽明的良知大課堂，這裡的山水花草，都成了王陽明良知學的教材教具。錢德洪、王畿、何廷仁、黃宏綱等人陪著王陽明，遊覽累了，停步在大禹陵下，王陽明席地而坐，弟子們紛紛圍坐其旁。王陽明望向大家。氣喘吁吁的弟子中，只有王畿氣定神閑。
王陽明道：「俗話說，到什麼山唱什麼歌。我們到大禹陵下，就唱大禹的歌。堯舜禹三位聖人代代相傳的十六字心法，是什麼？世材，你說說。」
錢楩，字世材，山陰本地秀才，在稽山書院聽王陽明講學后拜師，入門時間短。跟著王陽明在山裡走了半天，他氣沒調勻，聽到提問，他結結巴巴地說：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
王陽明點點頭，問王畿道：「汝中，你已閉門習靜三個月，你說說，人心怎麼危？道心怎麼微？找到精一了嗎？體證到你這個汝中的中了嗎？」
王畿表情很柔和，很純凈，微笑著道：「人心心猿意馬，一眼招呼不住，就要踢騰，沒有一刻安閑的時候，不是折斷了樹上的花，就是踩壞了地里的禾苗。這是危。道心很微妙，難覓蹤跡，難見芳容，只有心靜下來，靜到天地人成了一，才識廬山真面目。這是微，這是一。一也是中。先生，只是這個一，這個中，太小了，太輕了，太微妙了，想牢牢抓住它，它卻蹤跡全無，總是不經意間，它才出現。」
王陽明笑著點點頭，對大家說：「無心成道。有心抓它，當然抓不到。今天不說這個。爬了半天山，大家一個個氣喘吁吁，唯有汝中氣定神閑，這是為什麼？」王陽明停頓下來，大家眼中滿是疑惑。王陽明繼續說道，「爬山，千丈高山要一步一步地走。」王陽明說到一的時候，語調又重又慢，「我們永遠只想著腳下這一步，這叫腳踏實地。如果我們腳踩著石階，心飛到了山頂，身心分家了，就會累。而若是從山腳到山頂，一千步，一萬步，都是這一個一，都是這一步，都是這一心，那你會不會累？汝中，是不是這樣？」
王畿回答道：「先生，您不說，我還沒有意識到。您一說，我才明白過來。過去爬會稽山也不是一次兩次，這次最輕鬆。」
王陽明笑眯眯地說道：「世材、師伊，這也是功夫。功夫好壞，檢驗的方法很多，爬到山頂，能心平氣和，能隨口吟詩唱歌，才算功夫入門。好了，你們也歇過來了，我們歌詩。德洪，你起頭。」 錢德洪從袋子里掏出詩稿，吟唱道：「個個人心有良知，預備起！」
大家齊聲歌詩道：
個個人心有良知，自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
問君何事日憧憧，煩惱場中錯用功。
莫道聖門無口訣，良知兩字是參同。
一群年輕的秀才舉人身後，有一白鬍子老頭，他開始是靜靜地聽，後來有些情不自禁，跟著輕輕哼哼，哼到忘情處，竟搖頭晃腦起來。
下午，王陽明入住爐峰禪寺。王陽明在喝茶，錢德洪進來稟報道：「先生，海寧一位老先生求見。」
來人是六十八歲的海寧詩人董沄，董沄在紹興尊經閣聽了王陽明講學后，追隨了他幾天，觀察了他幾天，親自參與辯論了幾次。現下，董沄不顧王陽明的婉拒，執意磕了頭、拜了師。問君何事日憧憧，煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知兩字是參同。