第兩百六十六章先知

  葉北的生活開始走上正軌，不過他發現石毅給他留下了一個麻煩，那就是他得去參加一場光明社舉辦的辯論。

  雖然光明社的那些年輕人已經基本被葉北說的沒有戰鬥力了，但光明社作為通海城最大的年輕知識分子組織的救亡圖存組織，不斷有新人加入，這不就有一個從國外回來自稱『先知』的年輕人要找葉北論道。

  石毅當然不敢和他辯論，所以只說這場辯論不能私下進行，要大張旗鼓準備場地，邀請客人。他是為了拖延時間，可最後鍋還是得葉北背。

  當初石毅完全可以拒絕的，葉北表示石毅這不是給自己增加工作量么，對方自稱『九州先知』，一看就知道是聖教的狂信徒，那根本沒有任何的道理可講，辯論也無濟於事，直接讓著他就好了。畢竟狗咬人，人未必得咬回去。

  但石毅偏偏答應了下來，還大張旗鼓，讓葉北騎虎難下。

  「這個九州先知到底是誰啊？」葉北離開一個月，需要補課了。

  秦穎告訴葉北：「見過兩面，本名梁契，是個聖教信徒，據說還在聖土接受過洗禮，自稱先知，回九州就是為了傳教，他在光明社裡拉攏了不少立場動搖的年輕人組成了一個不可忽視的團體，把你的《火種宣言》當成是眼中釘。」

  「那口才如何？」

  「當然比不上你。」秦穎滿懷深意地瞅了葉北一眼，似乎在說光比嘴皮子還是葉北厲害，也不知道她是不是在誇獎師弟。

  葉北就當是誇獎了：「那就不用擔心了，明天就去通海酒店辯論吧。」不去不行。

  葉北也沒有時間準備了，倒是來給他加油鼓勁的人很多，吳冰，周曆都來了，因為報紙為了這場辯論宣傳了半個月之久。

  吳冰是葉北的合作夥伴，而周曆教授是葉北的朋友，當然這也少不了盧小小，他們都是支持葉北的。先知都找過他們，但他們都堅定地支持葉北，沒有被先知的花言巧語欺騙。

  「這個先知動作也太快了，接觸的面也太廣了。」葉北沒想到大家都已經見過先知了。

  「人家是傳教的，當然要多交朋友，多傳教。」秦穎倒是表示了解，這叫忠於本職工作，以前葉北不也是加入了很多小結社，不也到處和不同階層的人交流么。

  「我們都對你有自信，所以明天的辯論我們都會到場的。」

  葉北無言以對，感情他們都會來看戲。

  可不僅僅是他們，蘇峰也會去，畢竟他是光明社的支持者之一，還有庄曉曼，這位保密局的特工也一樣會到場。

  媒體已經做了預熱，用的標題就是：九州先知辯論通海傳奇。用聳人聽聞的標題吸引注意力。葉北用半年時間獲得如此成就，稱得上通海傳奇了。

  至於辯論的內容是什麼，老百姓並不需要知道，只要知識分子知道就可以了，他們知道葉北堅定反對『脫九州入聖恩』的觀點，在信徒看來就是葉北不同意聖教信仰的傳播，那就是敵人，所以現在梁契這個先知回來一定是要用自己的信仰改變葉北的無知，要讓葉北知道世界上就是有這麼一個全知全能的創世神，而所有人都要信他，才能在未來的毀滅日中接受審判。

  顯然他們都不知道葉北可是剛剛乾掉了大神父和四位裁決長，那可是真正的聖教死敵，他註定不可能得到聖主的原諒了。

  次日，通海酒店外記者雲集，吃瓜群眾紛紛來看熱鬧。光明社的年輕人們陣營分明地出席，不過比起一開始『脫九州入聖恩』觀點的碾壓優勢，已經好多了，至少現在支持《火種宣言》的青年也不少。

  老熟人們也來到了會場，還有很多葉北不認識的人，和尚和道士。

  這是宗教辯論，雖然葉北不是宗教人士，但和尚和道士不能缺席，他們也是來支持葉北的。葉北發現支持自己的人不在少數，雖然列強強大，但自己不是孤軍奮戰。

  先知那邊，有洋人和神父坐鎮。

  涇渭分明，不同觀點的人坐在不同的位置。

  「這個葉北和之前見的時候不一樣了。」就在辯論開始之前，年輕的梁契卻發現了異常，第一次見葉北的時候只覺得葉北言過其實，但現在卻發現葉北換了一個人似得。

  「上次會不會是他故意示弱？」梁契身邊的跟班猜測道，他覺得葉北有這樣的成就肯定是一個長袖善舞的圓滑狡詐之輩。

  「有可能，不過聖主是站在我們這邊的。」

  葉北來到了會場，站在了辯論台前，已經做好了準備。

  記者瘋狂拍照，葉北保持微笑。

  接著梁契也走了上來，他長得很清秀，斯斯文文，氣質卻如鋼鐵一般堅定，信仰為骨，《聖書》為神，虔誠為靈，他將傳播聖主之光輝，要讓世人都信主。

  「願聖主賜福於你。」梁契一上來就好似代表聖主，位於葉北之上。

  「他老人家要是保佑我賺大錢的話，我肯定燒香還願。」葉北呵呵一笑，用異教徒的方法來對應。

  「聖主乃是創始者，乃是審判官，人生來都有原罪，在最終的審判日中，所有死去的靈魂都會復活接受審判，不信者下地獄，信者上天堂。」

  「那等最終審判日來了，再信也不遲。」葉北表示等到神跡將領，大家自然會相信，何必多費口舌。

  「人不可自生，房不可自建，萬物不可自有，天地皆由創世聖主建造……」

  大家知道開始了，梁契已經開始闡述為什麼世界必須要有一個創世神了，因為一切的東西都不可能憑空出現，必須有一個作者，而這個作者就是聖主。

  葉北都懶得反駁這種幼稚的觀點，九州的世界觀是無中生有，和《聖書》世界觀完全不同。

  無中生有是天道運行的結果，而不是什麼作者創造。

  天道是無形無質的，是不斷變化的，人可以抓住一些天道的表象，比如陰陽變化，相生相剋。天道絕對不會如聖主那樣情緒化，只是默默地使得宇宙運行。

  「你這套說辭自神父在九州傳教開始就一直在說了，實在不新鮮。」葉北表示這種傳教說辭是陳詞濫調了：「人生出來是為了給父母送終，難道你們信聖主也是為了給聖主送終？而房屋雖然不是自建，但建造房屋的工人卻不一定是房屋的主人，如果聖主建造了世界，那麼他是受雇傭建造，還是憑藉自己的意願建造，建造了之後他對世界有沒有所有權呢？這些問題你們都不能自圓其說，也只是一廂情願地認為聖主安排了一切，真的只告訴大家信什麼，不告訴大家為什麼。」

  梁契並不著急，因為他的第一個觀點只是引用其他神父的觀點罷了，還不是自己的觀點，只是用來測試一下葉北的水平，接下來他才會展現真正的實力。