第兩百六十七章唇槍舌劍
辯論沒有任何徵兆就開始了，兩人上場就是唇槍舌劍，不過顯然這只是個開頭，論證聖主的存在不是這麼簡單就可以說清楚的。
梁契自稱『九州先知』，水平自然不會只有這麼一點點，所以他提出了新的觀點，這次就是大招了：「你不懂存在和現象之間的對立，僅僅懂得動力的觀念。我知道你們認為存在一個萬物運行的道，但這既不是存在也不是現象，只是一種動態的觀念，不能解釋存在本身，也不能包羅所有現象。《聖書》告訴我們聖主是存在的本質，聖主是現象的作者，而你們相信的道，只也是有本質和作者控制的、在存在和現象之間的聯繫，而並不能解釋存在和現象本身。」
「其實我覺得這場辯論沒有意義，你覺得聖主創造了萬物，而我覺得萬物相生，是一生二，二生三，三生萬物。不需要聖主，在道的干涉之下，萬物自然會互相產生。所以世界不是聖主打造的，而是在道的催化下產生的。」葉北覺得兩種觀念的辯論根本沒有任何的意義，就好像比較兩部作品里兩個角色的武力值高地一樣，公說公有理婆說婆有理。只要不去親眼見到宇宙的誕生，那麼誰也說服不了誰。
「那麼一又從何來？就算萬物相生，那最開始也是聖主製造了一，完成了從無到有的轉變。」梁契追問。
葉北暗想自己現在如果說出宇宙大爆炸，那麼對方估計會說大爆炸也是聖主安排的，不然大爆炸的能量哪裡來？所以根本不能說服對方，反正在對方看來聖主無處不在，無所不能，任何的事情都逃不過聖主的手心。
見葉北不回答，梁契乘勝追擊：「所以才說九州人都沒有信仰，都是唯物主義者，因為你們不相信創世，也不相信靈魂不滅，也不懂天使和審判。你們不承認道和物體之外有別的偉大精神，只相信萬物之間的聯繫，卻不相信萬物來自於聖主。」
不少九州人羞愧地低下了頭，他們覺得就是因為自己沒有信仰才會被欺負的，實在無言以對。
葉北的支持者卻握緊拳頭，希望葉北懟回去，希望葉北能反駁這種無稽之談，葉北是他們唯一的希望了。
「你說我們九州人是唯物主義者，那我還真是感謝你的誇獎，那我也來誇誇你們這些聖教教徒吧，在我看來你們也是唯物主義者，因為你們只信奉聖主，卻不相信天地有靈，不相信日月星辰、山川河流自有靈性。在你們眼中除了聖主和被選中的信徒之外，一切的物質都變成了頑物、死物。一切的東西都只是聖主手裡的道具，不存在自發的靈性。」葉北表示唯物主義者就是把物體當成死物的人，而認為山川有靈的人自然不會是什麼唯物主義者。
而在梁契看來，不信聖主才是唯物主義，因為認為山川有靈的人自然會重山川勝過重聖主。
梁契沒想到葉北巧舌如簧，竟然顛倒黑白，看輕物質怎麼就成為唯物主義者了？明明看重物質才是。不過他沒有糾纏下去，因為現在要論戰的是世界上就是有一個萬物起源的聖主，而不是說爭論誰是唯物主義。
聽葉北反駁回去，大家都鬆了一口氣，這場辯論還不會結束。
知識青年其實都知道這場辯論的中心就是辯論世界起源的世界觀，到底是存在偉大的聖主創造了世界，還是世界自然而然就出現了。
「我覺得這場辯論可以到此為止了，我們算平手好了。」葉北不想繼續說下去了，浪費唇舌。
但梁契卻不準備結束：「在我看來聖教在九州不興，除了九州的落後思想根深蒂固之外，還有就是因為九州語言沒有邏輯性，所以不能領悟純正《聖書》的教誨，聖恩語言邏輯明確，有始有終，必然有一個起點，而九州語言模稜兩可，多歧義，所以不能理解世界就是一根線，必然有一個開頭。」「所以九州人不會去問為什麼，就比如有人見義勇為勇救落水者，卻不會去問何為勇氣，勇氣從何而來，勇氣的本質是什麼，只把一切經驗當成是理所當然的存在，不去追究和探尋，所以九州沒有哲學，也沒有科學，只有落後。」
喂喂，葉北表示這就是文化攻擊了，大家辯論歸辯論，怎麼開始攻擊九州文化了。
梁契是真的這麼認為的，他就是認為九州人冥頑不靈的主要原因還是因為語言文字的束縛，是語言文字耽誤了九州人信聖主，耽誤了九州人發展。
不少人竟然點頭了，看來這些妄圖加入聖恩的人是不會放棄的，還想著摒棄一切九州文化，投懷送抱呢。
葉北無奈，只能繼續辯論：「模稜兩可？我覺得是博大精深，你說我們不追求本質，但其實我們是人文關懷，見義勇為當然要先關心人的安危，就好像馬廄失火要先問人再問馬再問馬廄，所謂的勇氣本質這種形而上的東西難道比人命更重要？你們想要把造物主和造物，行為的主體和客體，活躍的思維與頑物對立起來，這根本不符合宇宙運行的模式。宇宙運行就是風吹旗動引發心動，就是存在蝴蝶煽動翅膀引發風暴這種連鎖效應。」「聖恩語言不結合語境，卻用過去式、進行式、未來式這種死板的模式圈定起來，僵化了思維。」
「那你如何解釋聖恩大陸發展工業，發現新大陸？這都是聖主的眷顧。」面對冥頑不靈的葉北，梁契的攻擊性越來越強烈。
這個問題讓葉北的支持者都沉默了，畢竟這些都是事實，葉北口頭上雖然頭頭是道，但涉及現實的話可就不會這麼簡單了。
然而現在葉北已經沒有退路了：「你要把聖恩大陸的發展都歸結於聖主？我卻認為恰恰相反，正是因為聖恩大陸在百年前突破了聖教的界限，解放了人性才導致科學理論得以發展。我不否認聖恩大陸對人類技術的貢獻，但你少往聖教貼金了。百年前聖教也不過是貴族的幫凶罷了，而你這樣的人如果到了百年前，只怕連教堂的門都沒資格進。要不是百年前有人提出聖主面前人人平等，將《聖書》的解釋權門檻降低到了認字就行，你還想在我面前嚼舌？如果我和你同時穿越到幾百年前那個聖主面前人人平等的概念出現之前，只怕你還要跪在我面前叫我一聲大人。你現在站在這裡不是聖主的眷顧，只是時代變了。」葉北也是不留情面，表示梁契現在耀武揚威只是因為時代變了，和聖主的眷顧沒有半毛錢關係。
果然葉北的口才不會讓人失望，道推動世界變化，梁契也是道的一分子，所以他的成功應該感謝道而不是感謝聖主。
此時掌聲雷動，葉北的支持者紛紛鼓掌。