179、富貴生活卻難熬
都說富貴好，有人卻難熬，你信嗎？
五代亂世，貴賤有別，人分九等，官分十八級，生活待遇有著嚴格的禮儀規定。
誰坐轎誰騎馬，誰走前誰走後，誰給誰磕頭，誰位排在誰前頭，誰住什麼房子穿什麼衣服——就是用什麼顏色，什麼衣料，不小心違規也有殺頭之禍。如黃色為皇室專用，你若做一身黃袍子穿在身上，立馬就會以謀反罪禍滅九族。
就是民主共和的後世，也是一點不能違規的。不信，你穿越民國，走路跑到蔣委員長前頭，開會坐在袁世凱上位，說話搶在韓復渠前邊，看飯碗會丟不？
王公貴族講究「牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麥，魚宜漲，凡君子食恆放焉」。而「民之所食，大抵豆飯藿羹」。「凡王之饋，食用六百，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十瓮」。《禮記·禮器》曰：「禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六」……
歷朝歷代學習貫徹聖人精神，等級規定越來越具體，越來越細緻：比如接待什麼級別的官員，上什麼酒，什麼菜，幾個盤子幾個碗；用蘿蔔白菜，還是雞鴨魚肉；有沒有猴頭燕窩，上不上牛鞭、鱉蛋、駝峰、熊掌——既是與公文規格不符不能上賬，也要按潛規則攪盡腦汁變通，是絲毫馬虎不得的。
「別尊卑，定上下，有大於斯二者乎！」千年中華文明的基本原則，豈是能夠輕易顛覆的？
不僅生活待遇定有級別標準，就是吃喝也一樣有許多規矩禮儀。《禮記·曲禮》說：「凡進食之禮，左餚右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。」這套規則在《禮記·少儀》中也有詳細記載。上菜時，要用右手握持，而托捧於左手上；上魚餚時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客；冬天魚肚向著賓客的右方，夏天魚脊向賓客的右方。在用飯過程中，也有一套繁文縟禮。《禮記·曲禮》載：「共食不飽，共飯不擇手，毋搏飯，毋放飯，毋流歌，毋吒食，毋嚙骨。毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齒。客絮羹，主人辭不能烹。客歉醢，主人辭以簍。濡肉齒決，於內不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。」
……
柴榮家早年比較富裕，柴榮姑自小讀書，習琴棋書畫，並且在宮中生活幾年，如今又貴為當朝樞密使夫人，雖說郭威崇尚儉樸，她本人吃穿也並不追求奢侈享受，但在生活規格上也不能不隨官場大流，追求時髦，相應地講究。
這可把鄭恩治苦了。
到澶州當天，柴榮姑大排家宴，為三人接風。
符玉鳳與柴榮都自稱東家，尊鄭恩為客，讓他坐在客位。鄭恩哪見過那場面，見雕樑畫棟之下，那麼光滑的桌子還鋪著雪白的絲絹，碗筷都是帶花的，再加上穿紅掛綠的丫環來往穿梭，弄得他眼花繚亂，坐那裡像木橛似的，獃頭獃腦不知道怎麼樣才好。
一個丫環遞給他一幅杭綢餐巾，他以為是發了個襆頭，接過就往頭上扎。
他身後的丫環好意解圍，要過來往他胸前掛，他當是人家要往他懷裡摸什麼，嚇得往後直跳，差點兒把椅子絆倒。
眾丫環不由得掩嘴直笑。
緊接著上來濕毛巾，是讓擦手的，他以為像上次一樣也是讓往胸前掛的，便隨手掖在了餐巾上面。
眾丫環又是一陣竊笑。
宴席中上來一盤拔絲山藥，每人旁邊一碗水，是用來涮拔絲山藥，以免燙嘴的。
鄭恩不明就裡，端起碗來就喝光了。
那丫環聰明，不吭不響緊接著又給他上來一碗，他端起來又給喝光了。
一連三碗，那丫環也不敢說穿，眾人怕傷他面子，也不好指點。虧得那丫環有急智，先隔過他，待給全席人都上齊了，才給他又補一碗。
柴榮怕他再出醜，只得將位置調到他身邊，小聲向他說：「看著我，我怎麼著你就怎麼著！」
緊接著，上了一盤龍蝦，他見柴榮夾了一隻放在了面前小碟里，便也夾起來一隻，大概是覺得放進面前小碟里多了一道程序，直接就塞到了嘴裡。
柴榮小聲說，「要剝皮，剝皮吃。」
他臉一紅，嘴硬說：「我就喜歡這麼帶皮吃，受嚼，有味道！」
眾人又忍不住笑了起來。
好在柴榮姑媽也是農村人出身，雖說如今尊貴，處處講究，但善良寬厚的本性未變，瞪眼訓斥丫環們說：「笑什麼，三里不同規，十里不同俗。一個地方一個地方的吃法。你們懂什麼？」又向鄭恩說：「黑娃子，你儘管隨便吃。放開肚皮吃飽！想吃什麼就吃什麼，想怎麼吃就怎麼吃！」
柴榮姑媽話雖這麼說，可席面上的禮儀規矩是不能亂改的。大家都文質彬彬端坐著，你讓「吃」，他讓「吃」，讓了半天才下筷子，吃的時間還沒讓的時間多，並且大家都是一次叨那麼一點點，還放在面前的小碟里一點點地慢慢囁。
鄭恩一個人三兩口就能解決的一盤菜，七八個人吃了半天才動一個窩。
鄭恩是端著盆子、坐在地上三撥拉兩嘟嚕就完事的主兒，這吃法哪能受得了？
一頓飯從中午吃到黃昏，足足兩個時辰，鄭恩拿捏得渾身汗透，還沒吃到半飽。酒更不用說了，全席喝的酒讓他一個人喝，也不夠他墊墊底兒。
柴榮姑媽心中高興，一連三天大擺宴席，鄭恩再也受不了啦，堅決不再赴席。
柴榮知道他在席面上拘束，吃不飽，只得讓廚房給他另備，整壇酒，大碗肉，任他一個人往肚子里填。
吃飽喝足，就需要上廁所。
古人把上廁所稱為「更衣」。
那時的富貴人家，上廁所是要換衣服的。
鄭恩要上廁所，又愛面子不說，在院里轉悠，卻怎麼也找不到廁所在哪裡。
農村的廁所不過扎個籬笆，小城鎮的廁所也不過用磚頭壘一圈，柴榮姑媽家的廁所修得雕樑畫棟，跟其它的房屋沒有什麼差別，他怎能找得到？
好在柴榮心細，見他不吭聲出去，知是想解溲，急忙讓下人跟著。
下人給他指了地方，便拐了回去。
鄭恩來到廁所門口，一個身著艷麗服裝的丫環早準備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等，站在門口迎候。
鄭恩鬧不清是怎麼回事，嚇得調頭就跑。
他在院里轉悠一圈，實在憋不住了，便竄進花園，見四下無人，便掏出傢伙，對著一株盆景放了腰水。
他選中這地方，有尿便去灑了。
隔一天他要大便，不敢拉在外邊，便讓柴榮領著。柴榮將他送進廁所門離去，以為可不會出什麼洋相了。那知鄭恩進去后，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當是「登坑食品」，心裡說，「這樞密家真會搶時間享受，拉屎時還不忘吃東西」，便拿了一顆嘗嘗，見又甜又香，便吃了一顆又一顆，屎拉凈，棗也吃完了。
拉完屎，方想起忘了帶擦屁股的坷垃或是磚頭，他提著褲子彎著腰左看右看，廁所內乾乾淨淨，哪裡會有坷垃、磚塊供他使用？
造紙是中國早在漢代時的一大發明，但是直到元朝，這一技術才被運用到人們的日常生活：如廁。
在此之前大家都用竹片做如廁的衛生用品，既是皇帝也不例外。
傳說南唐後主李煜親自動手削竹片，以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗是否光潔滑爽，這可以說是禮佛的帝王中最值得稱道的了。
而老百姓當然使用的仍是磚頭、瓦片、土坷垃了。
鄭恩不知道那竹片片是幹什麼的，找不到磚頭、瓦片、土坷垃，萬般無奈，只得撅屁股在紅漆柱子上蹭了蹭了事。
鄭恩系了褲帶走出廁所門，丫環端來一盤水，還有一隻盛著「澡豆」的琉璃碗。
鄭恩以為是讓喝的，也不好意思問，將那些「澡豆」倒在水中，仰起脖子一飲而盡。
丫環掩嘴而笑，他也不知道笑什麼，逃也似的跑了。
原來，干棗是「登坑」時塞鼻子防臭氣的，而「澡豆」則相當於現在的肥皂。水和澡豆是讓他凈手的。
鄭恩自小生活在鄉村，少見世面，突然住進富貴之家，出盡洋相。這本來已經夠他煩惱了，可偏偏又遇上個桑樹底下彎腰，專盯著他找事（穗）的符小姐。
欲知後事，請看下回：不懂女人心。