第一百一十章佛本是道道法之旅
道可道非常道名可名非常名
無名天地之始有名萬物之母
故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼
此兩者同出而異名同謂之玄
玄之又玄眾妙之門
道開啟一扇門，一扇有限之門。就是有限的地球。
門內各有其名物，門外虛無生。
地球上的一切，就如同家庭內的一切。
待小孩長大成人，走出家庭離開家門，到外界去探索新知。好比科學家發射火箭送出宇宙飛船並登上太空，天文學家透過望遠鏡等去探索未知的宇宙。
「以管窺天」形容人的知識有限。但今日因科技進步，結合多數良好望遠鏡及宇宙飛船，對於浩瀚宇宙也能窺得一二。因此，智慧、知識、科技所顯現的終極目的，不就是要告訴我們，人應該更謙虛以待，內修心性並不斷探索追求新知，累積智慧、知識、科技將之融合為一。
老子沒有途徑，沒有途徑就是他的途徑。沒有什麽地方要去，你已經在那裏了，所以「途徑」這個字變得沒有意義。如果你要去到某一個地方，那麽途徑是需要的，而如果你已經在那裏了，那麽就根本不需要途徑。事實上，有一個途徑將會是危險的，因為你或許會走入歧途。老子說：那些遵循途徑的人將會走入歧途，漸漸、漸漸地，他們將會越走越遠離他們自己。其正的求道者無需遵循途徑，因為所有的途徑都會引導到其它的地方，而真理就在此地。
老子是最終的靈性，超出他之外就沒有什麽了。就老子而言，第一步就是最後一步，事實上，並沒有哪一步是最後一步．沒有開始，也沒有結束。臣服的途徑和意誌的途徑兩者都會把你帶到老子開始的點，他們的終點就是老子的起點，他的路是無路之路。
他是最終的話語，超出那個之外就沒有什麽東西存在了。佛陀可以被改善，耶穌可以被改善，蜜拉、馬哈維亞、克裏虛納、和柴坦亞，他們都可以被改善，但是老子則不然，你無法改善他，沒有什麽可以改善的，他不玩那個遊戲。打從最開始，他就不是一個參與者。老子不屬於型式或範疇的世界，他超越那些玩意兒。
他是單純的，非常單純，而且可以了解，非常實際——隻要存在就好了，自然就好了，靈性就飛躍和升華提升了。
享受、享受……享受。
老子說：這些話非常直，但是它們讓人們看起來好象是歪曲的，因為他們是歪曲的。（完）
一舉手，前後左右要有定向。起動舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂。勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。切記一靜無有不靜，靜須靜如山嶽。所謂他強由他強，清風拂山岡。一動無有不動，動當動若江河，所謂他橫任他橫，明月照大江。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意不是用勁。久之，則人為我製，我不為人製矣。
舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯。權彼來之長短，毫發無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。彼不動，己不動。彼微動，己先動。往複須有摺疊，進退須有轉換。極柔軟，然後極堅剛。靜是合，合中寓開。動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力。先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。行氣如九曲珠，無往不利。能呼吸，然後能靈活。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣。全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣則無力，無氣則純剛。
一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源。勁起於腳，變換在腿，主宰於腰，發於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣。發勁須沉著鬆淨，專主一方。曲中求直，蓄而後發。蓄勁如張弓，發勁如放箭，運勁如抽絲。勁似鬆非鬆，將展未展。勁斷意不斷。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先。如皮燃火，如泉湧出。前進後退，絲毫不亂。方能得機得勢，隨手奏效。陰到極盛便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸勝，陰陽互補，互生互濟，少陽盛於老陰，少陰盛於老陽，凡事不可極，極則變，由重轉輕，由輕轉重。此謂借力打人，四兩撥千斤也。
動靜之機，在於陰陽，總歸神聚。神聚則一氣鼓湯，煉氣歸神。氣勢騰挪，精神貫注。開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然占煞，精神宜貴專注。緊要全在胸中腰腿間運化，不在外麵。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間。此氣之由上而下也，謂之合。由腰展於脊骨，布於兩膊，施於手指。此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。懂得開合，便知陰陽。到此地位，呼翕九陽，抱一合元，可名九陽神功。從此功用一日，技精一日，漸至從心所欲，豫順以動，罔不如意矣。
要言之，氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。神舒體靜，刻刻在心。內固精神，外示安逸。變換虛實，舍己從人。須知陰陽相濟，方為懂勁。平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自己合不合規矩。少有不合，即速改換。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，動靜固是知人，仍是問己。自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。
修煉《修真大法》需有悟性、耐性、忍性之極，習成此功三年五載才有所小成，十年之後便可大成！
我不知道多少人看過聊齋的畫壁，追夢者，控夢者。已經偏離了修行的軌道。因為不管是入夢，還是控夢，都隻是一個小小的經過，如果把它當你最終目的的話。那麽就離死不遠，我不是危言聳聽。試想一下，在一個世界裏，你無所不能，你就是神。而回到現實來再麵對諸多的不如意，人很容易就沉醉於自己的世界裏。追夢者和控夢者就是吸毒者。他們醉而不自知，他們死到臨頭而不自知。眼睛一閉，自己就是神，掌控一切。很容易就迷失其中，再也醒不來，成為植物人。
另外，這個世間有執法者，有異人，如果控夢者踏出修行那一步，就是破夢！也就是真正的神遊，可以看見現實的任何東西，那麽就真的危險了。試想一下，你看不見的一個神遊者在試圖窺探你的隱私而你不知道，這是多麽恐怖的事情。所以，我們巫家叫鬼行，如鬼夜行路，行人不自知。而鬼行是很危險的，每一個地區都會有陰府執法者。（例如小說裏的牛頭馬麵。黑白無常）他們是彌補天道殘缺的人，每個修行有成的修行者死後幾乎都會成為天道彌補人。追夢者神遊，其實就已經算是鬼了。怕光，怕聲，怕震蕩，怕雷。還要祈禱自己不遇到執法者（抓走），異人（弄死）。他自己是最低等的，站在陰神食物鏈的最底端。卻偏以為自己無所不能，一個不注意就死無葬身之地。鬼和你怕的東西不都是想出來自己嚇唬自己的嗎？
總結：混沌的生命，自然，追求自然即可！誰在黃金海岸？誰在烽煙彼岸？往前走，方知境界更高。人生，是一個不以生為始，不以死為終的過程。人生就是在這理想與現實中輾轉，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無緣間飄泊。