第992章 當仁不讓
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“沒有規矩不成方圓，隻要我們一直遵守規矩，形成習慣了就不會覺得束縛。”曾參解釋道。
“可別人不遵守規矩呢？”樂歌問。
“別人是別人，我是我！我們是我們！”曾參應道。
“曾參！你又教條了！別人都不遵守規矩了，你一個人遵守規矩就是要吃虧的！特別是在亂世，你會活不下去的。曾參！曾子！我都跟你說了無數遍了：生存才是主要的！先讓自己生存下去，然後再去講規矩、談人類文明、周禮吧！不要再教條了！”樂歌嗬斥道。
“樂伯伯！”
“不要再教條了！曾參！曾子！你又要跟我爭，說什麽：都不遵守規矩了，那人還是人麽？人跟畜生有什麽不同？我告訴你！人是從畜生變過來的。在沒有文明之前，就是畜生。在亂世的時候，大多數人都是畜生，都是打著文明、規矩、周禮的旗號，用規矩來束縛別人而自己例外！你還跟我爭麽？這都爭論了無數回了！繼續往下讀文！”樂歌嗬斥道。
“是！樂伯伯！”曾參氣籲籲地應道。
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：對於君子，不可以讓他們做那些小事，要讓他們承擔重大的使命。對於小人，不可以讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做些小事。”
“這不是廢話麽？”樂歌冷笑道。
“怎麽是廢話呢？樂伯伯！”曾參爭辯道。
“這個道理，誰不知道？”
“可關鍵地問題不是這個道理，而是！我們怎麽來分辨君子與小人！樂伯伯！”
“哦！你說！”樂歌不想再爭，不想徹底地激怒曾參。
“先生的意思是：根據君子與小人的特點，可以讓他們各盡所能，量材適用！和而不同，不能把小人等人排除在外。社會是個大家庭，我們無法整齊歸一。所以！我們要量材適用，照顧到各個方麵！樂伯伯！”曾參小心地解釋道。
“嗯！”樂歌點了點頭，說道：“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
“什麽意思？具體解釋一下！”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：百姓們對於仁的需要，比對於水、火的需要更迫切。我隻見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而導致百姓死的。”
“你先生還是在報怨衛靈公沒有聽從他的話吧！他要衛靈公施行仁政、仁德，可衛靈公就是聽不進去。你先生的意思是：我隻見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而導致百姓死的。你衛靈公施行仁德了，會死麽？”
“是！”曾參應道：“我是這麽想的，所以才把這段話編排在這裏的！樂伯伯！是我的想法，而不是先生對衛靈公的抱怨。”
“那是你先生對所有不聽從他的君王的抱怨！”樂歌道。
曾參把頭低下，沒有回答。沒有回答，其實就相當於默認。
見曾參默認了，樂歌這才說道：“繼續往下讀吧！”
“是！樂伯伯！”曾參這才應道。
子曰：“當仁，不讓於師。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：施行仁德，就是與老師在一起的時候，也不要同他謙讓。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“又是一家之言！”
“怎麽是一家之言？”曾參爭辯道：“先生說：在仁德麵前，即使是老師，也不謙讓。這話有問題麽？”
“那麽？這符合你先生推崇的‘尊師重教’、尊敬長輩、尊長有序等等麽？”
“這個？”
“正如孔鯉所說的那樣：反正！他爹說什麽都有理。他要是扣你頂帽子，就說你沒有尊師重教，目無尊長。他要是表揚你，就說是‘當仁不讓’！嘿嘿！難道不是麽？”
“這個？這？”曾參又被氣得不行。
“好了！不爭了！繼續往下讀吧！”樂歌揮舞了一下手臂，說道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“君子貞而不諒。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：君子固守正道，而不拘泥於小的細節方麵。”
“這又是一家之言！唉！我都不想爭了！你先生啊！正如孔鯉所說的那樣！很多時候，都隻有他的！他說對的！那麽！絕對是對的！自然有對的道理。他是說你錯了，你絕對是錯了。他說你錯，絕對有錯的道理！曾參！你想不想跟我爭？”
曾參朝著樂歌樂伯伯看著，表情麻木，沒有一點鬥誌。所以！他沒有說話。
君子要固守正道，不要拘泥於細節，不要教條於細節方麵！不要絕對化、教條化思維！也就是說，隻要堅持大的方向，小的方麵無意中犯了錯誤不要斤斤計較。這是對君子的勸說！說給君子聽的！有的人追求完美，不容許自己犯錯。這是對完美主義者的勸說吧！
孔子嚴格要求自己和學生、他人，隻要在大的方向上是正確的，偶爾犯點小錯誤，不是有意犯的錯誤，都是可以原諒的。但是！並不是以此來為犯錯誤找開拓的借口。前提是：“固守正道”。
要是你沒有固守正道，犯小錯誤是一樣不可原諒的！
“繼續往下讀文吧！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：事奉君主，首先要認真辦事，把領取傣祿的事放在後麵。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“聽說！你先生在衛國的時候，衛靈公給他的俸祿是很高的。是不是？”
“是！”
“你先生說這話，是有原因的話？是在自我安慰還是在寬慰自己呢？他放棄了衛國的俸祿而離開衛國，是不是很可惜？所以！他才有如此一說！”樂歌道。
曾參沒有作聲。
首先要敬業、盡忠！然後才想到俸祿的事！有付出就會有回報！當然！付出了而沒有回報，當另行考慮！敬業是前提！
因為衛靈公不聽從他的，所以！孔子放棄了俸祿。因此！就有了以上說法。（未完待續）