第996章 見不善如探湯
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“小人知道什麽啊？人民大眾知道什麽啊？他們不過是為了生存而已。甚至！他們都不知道人為什麽而活著？活著是為了什麽？是不是？”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
君子與小人的不同！正所謂：無知者無畏！
“繼續往下讀！我已經聽出來了，又回歸到說季氏的身上來了！”樂歌笑道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾參應道。
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：生來就知道的人，是天才；經過學習以後才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。”
“具體解讀一下？你先生為什麽要這麽說？”樂歌問。
曾參進一步解釋道：“先生不承認自己是‘生而知之者’，他說他是經過學習之後才知道的。他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。書到用時方恨少，遇到困難還不去學習，此人不可救也。”
“好！”樂歌叫好道。
“謝謝樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：君子有九種要思考的事：一、看的時候，要思考看清與否；二、聽的時候，要思考是否聽清楚；三、自己的臉色，要思考是否溫和。四、注意自己的儀表，要思考是否謙恭；五、言談的時候，要思考是否忠誠；六、辦事要思考是否謹慎嚴肅；七、遇到疑問，要思考是否應該向別人詢問；八、憤怒時，要思考是否有後患。九、獲取財利時，要思考是否合乎義的準則。”
“你先生終於又說到君子了！好！”
“謝謝樂伯伯！”
“繼續！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
孔子的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方麵都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省。
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：見到別人善良的行為，要覺得自己做得還不夠。見到不善良的行動，就好像把手伸到開水中一樣，要趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居避世是為了保全自己的生命和誌向，依照義去行事是為了弘揚其正義之道。我聽到過這種話，卻沒有見到過這樣的人。”
“什麽意思？意思是？光說不做的人很多，說漂亮話的人很多？是麽？”樂歌問。
“是！”曾參應道：“先生感歎：他聽說過，有人如此說過，有很多人說過。但是！就是沒有見過這樣的人！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“齊景公有馬四千匹，死的時候，百姓們覺得他沒有什麽德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們到現在還在稱頌他們。說的就是這個意思吧。”
“什麽意思？你先生的意思是？有財產沒有用，還不如沒有財產餓死在首陽山下的伯夷、叔齊！不以財產論英雄，而是以一個人的德行？無德之人，是沒有人記得你的。死了就死了，別人還拍手稱快呢！”樂歌道。
“是這個意思！但是！樂伯伯的言辭有些過激了！”曾參應道。
“嗬嗬嗬！我就這樣！改不了！快人快語！”樂歌道。
隻有有德之人才能流傳千古！無德之人隻能在活著的時候風光一時！也可能是讓人厭惡一世！何其不值啊！所以！還是德！
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
“這麽長？什麽意思？解讀一下！”樂歌打斷道。
曾參趕緊解讀道：“陳亢問伯魚：你在老師那裏聽到過什麽特別的教誨嗎？伯魚回答說：沒有呀！有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麽說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。陳亢回去高興地說：我提一個問題，得到三方麵的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
伯魚：孔鯉！
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“孔鯉並不傻！以為啊！”
“是！樂伯伯！”
“好像？”樂歌看向曾參，問道：“到現在才出現‘伯魚’啊？而且！還不是孔鯉！你？你們？為什麽不直接說孔鯉呢？這樣不是更讓人明白是誰？”
“伯魚也一樣！”曾參爭辯道。
樂歌覺得：可能是現代人更喜歡稱呼孔鯉，而曾參等人卻喜歡稱‘伯魚’。所以！也就沒有再多問。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人；對他國人則稱她為寡小君，他國人也稱她為君夫人。”
“什麽意思？怎麽扯到女人身上了？”樂歌不解地問。
曾參回答道：“這是在重申：社會等級製度。意思是！君君臣臣、父父子子，一切都是有規矩的。而季氏！卻亂了規矩、亂了天下……”
“哦？原來是這個意思！”樂歌恍然大悟一般地應道。（未完待續）