第1016章 曾子認為品德修養最重要
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第1016章曾子認為品德修養最重要
“繼續往下讀！”樂歌示意道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
“什麽意思？解讀一下吧！”樂歌問道。
曾子解讀道：“大學的目的就是改變自己，然後改變他人！改變自己和他人的愚昧，讓人類走文明之道。當我們知道目的之後就知道如何去做了，就有了一個目標和範圍。有了目標和範圍後，我們可以靜下心來思考問題，不被其他的事所幹擾。不被其他的事所幹擾，就能夠專注其中思考問題。凡事都有原因的，都不是憑空出現的。隻要我們用心去尋找，就能尋找到原因，就能找到解決的辦法。能夠專注其中，就能尋找到解決問題的辦法。尋找到了解決問題的辦法，就能用於實踐，解決問題。”
“哦？”樂歌點頭道：“這一段有些繞口，不是好理解。一環套一環，環環連扣啊！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“這是在告訴人們：要專心致誌！是吧！先有明確地目標，然後向目標進發！是吧！隻有如此！才能學好大學。”
“是！樂伯伯！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。
“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌示意道。
曾子解讀道：“古代那些想改變自己、改變他人的人，想讓自己的德行遍布天下，必須先學會治理國家，隻有學會了治理國家，才能讓自己的德行遍布天下；要想治理好國家，必須先學會治理好自己的家庭、家族；要想治理好自己的家庭、家族，必須先改變、修正好自己的德行；要想修正好自己的德行，必須先端正自己的心態和方向；要想端正自己的心態和方向，必須學會真誠、真實地做人；要想讓自己真誠、真實地做人，必須先明白為什麽要真誠、真實；要想明白為什麽要真誠、真實，就必須明白人是個什麽東東？人是個什麽東東呢？人區別於他物，區別與豬、狗。人隻有做到真誠、真實才能區別於他物！”
“嗬嗬嗬！這大概就‘修身、齊家、治國、平天下’的出處吧！”樂歌看著曾子，笑道。
“樂伯伯！”曾子低下頭，小聲地應道：“這隻是我寫的草稿，還沒有刻錄發行麵世呢！”
“你寫得很好！大綱式的列舉出來了，很好懂的！”樂歌鼓勵道。
“謝謝！”曾子感激地謝道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌打斷道。
曾子解讀道：“一個人隻有知道明白什麽是人，人與他物的區別後，才能修正好自己的德行。人與他物的區別在於真誠、真實，隻有做到真誠、真實才能區別於他物。所以！做人必須做到真誠、真實！隻有做到真誠、真實才能擺正自己的心態，擺正了心態才能修正自己的德行；修正了自己的德行後才能治理好自己的家庭、家族；治理好了自己的家庭、家族後才能治理好國家；治理好了國家後才能治理天下！讓自己的德行遍布天下！”
“我覺得！”樂歌打斷道：“你提出的‘物格而後知至’，你得把話說清楚！解釋清楚人與動物、植物的區別！人是有智商的，不能做畜生、植物！所以！人必須有品德！人的最好品德是什麽？那就是真實！”
“是！樂伯伯！”曾子感激地說道：“謝謝樂伯伯！謝謝！”
然後解釋道：“這裏是全文的總綱，所以沒有細解！樂伯伯！”
“哦？”樂歌點頭應道。“好！”
“謝謝！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
“解讀一下！”樂歌示意道。
曾子解讀道：“自古以來都是這樣的：從天子到黎民百姓，都以修身為主。修養、修正自己的德行，這是國泰民安的根本！這個根本亂了，人們都不修養、修正自己的德行了，這個國家也就亂了！沒有聽說哪個國家、年代裏人們修養、修正自己的德行反而讓社會更亂的；也沒有聽說哪個國家、年代裏人們不修養、修正自己的德行反而讓社會更穩定的！這是從來都沒有的事！”
“你這是在強調修身養性的重要性、道德修養的重要性！是吧！”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子答應道。
《康誥》曰：“克明德。”
《太甲》曰：“顧是天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”
皆自明也。
“等等！等等！解讀一下！”樂歌打斷道。
曾子解讀道：“《尚書·周書》中的一篇名叫《康誥》的文章上說：每個人都能夠做到修正、弘揚自己的德行。《尚書·商書》中的一篇名叫《太甲》的文章上說：時刻不要忘記自然界賦予人區別於他物的稟性。《尚書·虞書》中的一篇名叫《堯典》的文章上說：每個人都能夠做到不斷地修正、完善自己的德行，使德行達到極致的高度。這些話的意思是說：每個人都能夠做到修正、弘揚自己的德行。人！區別於他物！人！與畜生是不同的！”
“嗯！好！你這是在引經論據地強調修身的重要性啊！”樂歌叫好道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！謝謝！”曾子感激地謝道。
康浩：《尚書·周書》中的一篇。《尚書》是上古曆史文獻和追述古代事跡的一些文章的匯編，全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。
大甲：即《太甲》，《尚書·商書》中的一篇。
帝典：即《堯典》，《尚書·虞書》中的一篇。（未完待續）