第1017章 曾子講的還是修身
孔門學渣最新章節
第1017章曾子講的還是修身
“曾子！”樂歌看著曾子，很認真地說道：“你的‘修身、齊家、治國、平天下’理論，跟道家的理論是一脈相承的！是一樣地道理。道家主講的是將社會化整為零，讓人明白社會、國家的來曆，但並不是要把社會、國家化整為零掉，隻是想把道理講清楚。結果！被人誤解了！唉！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“你這種提法很好，是反反複複地提醒。是不是？你先是講要治國、齊家、修身，是不是？然後再反過來提及，要修身、齊家、治國、平天下！是不是？其實！都是一個道理，就是為了把問題說清楚！是不是？”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“好好好！你這種寫法很好！先把問題說清楚，然後再引經論據來說明，證明這不是你一個人瞎扯的，你說的是有根據的！好！”樂歌誇獎道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。
“好！繼續！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”
《康誥》曰：“作新民。”
《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”
是故君子無所不用其極。
“解讀一下！”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：
“商朝的開國君主成湯的浴盤上的銘文是這樣說的：如果你想麵貌常新，就要勤洗臉。就要天天洗，每天都要洗。意思是說：如果你想做一個有道德的人，那就要不斷地努力去做。不斷地修正自己的德行，不斷地改正自己的缺點、錯誤。
《尚書·周書》中的一篇名叫《康誥》的文章上說：做一個全新的人，一個與過去不同的有道德的新人。
《詩經.大雅.文王》的詩中說：周朝雖然是舊的國家，但人們卻稟受了新的天命。意思是說，周朝的人接受了新的教育，人們的思想觀念改變了，與過去的人，與其他地方的人不同。他們擺脫了過去的愚昧，率先走進了文明。
所以！君子就要盡自己的最大地努力去修正自己的德行，讓自己的德行達到極致的高度。”
樂歌點頭道：“從開篇到現在，你的大學一直在強調地是：努力改正自己，讓自己達到全新的境界，讓自己更完美！是不是？”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子答應道。
《詩》雲：“邦畿千裏，惟民所止。”
《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”
子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
“等等！終於看到‘子曰’了！”樂歌打斷道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“解讀一下！”樂歌笑著示意道。
曾子解讀道：“《詩經》上說：京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。《詩經》上又說：‘綿蠻’叫著的黃鳥，它們棲息在山岡上。我的先生孔子說：連黃鳥都知道它該棲息在什麽地方，難道人還不如一隻鳥兒嗎？”
“好！”樂歌叫好道：“曾子！你寫的內容，很通俗易懂！是啊！這麽淺顯的道理，怎麽都不懂呢？不是不懂吧？是不願意懂裝著不懂吧？”
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。然後！進一步解釋道：“不僅僅如此！意思是！人心所向，世人是知道什麽是好的，什麽是惡的！京城為什麽是老百姓向往的地方呢？因為！那裏有一個好的君王，大家都想看見君王。因為！在好君王的治理下，京城的治安特別好，那裏是所有人向往的幸福生活的地方。”
“嗯！好！繼續往下讀！”
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子應道。
《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
“解讀一下！”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：“《詩經》上說：品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。做國君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。”
“好！”樂歌應道。“這裏從君王講起，各盡所責！君王有君王的責任擔當，有自己的形象。做臣子的也要有臣子的樣子、形象，也要盡自己的職責。做父母長輩的也一樣，要有父母長輩的樣子。做子女後代的也一樣，要盡到自己的責任。還有！作為社會中的人，與人交往要講信用。這是做人之本，社會之根本。還有！你是在解釋你先生的君君臣臣、父父子子的關係吧？”
“是！樂伯伯！就是這個意思！我們作為人，就要盡自己的責任，有所擔當！隻有我們各盡所能了，社會才不會亂。”曾子應道。
“嗯！好！繼續！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
《詩》雲：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”
“解讀一下！”樂歌要求道。
曾參解讀道：“《詩經》說：看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子鬱鬱蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反複琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊！”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“曾子是一個詩人！啊！你寫的文章多麽地美妙啊！多麽地有意境啊！”
“謝謝樂伯伯！”曾子謙虛地說道：“我隻是抄寫、引用《詩經》而已！樂伯伯！慚愧了我？”
“你還是在提及個人的修養、修煉！”
“是！”曾子應道：“隻有提升個人的品德修養，全民素質得到提高，社會才有救。”
“這跟道家的‘化整為零’有異曲同工之妙！”
“是！樂伯伯！”曾子應道：“我是從樂伯伯這裏得來的，信手拿來用於先生孔子的學說思想了，用來完善先生的學說思想！隻有把社會、國家先化整為零，再進行組合，才能把問題說清楚，才能讓世人明白事理，明白人與社會、國家的關係，人與家庭、家族、他人之間的關係！”
“好！”樂歌大聲地叫好道。
曾子繼續往下讀文：
“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮諠兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威儀也；“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
“解讀一下！”樂歌示意道。（未完待續）