第1023章 《大學》與《中庸》

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  第10章《大學》與《中庸》


  “我有點累了！曾子！休息一會兒吧！”樂歌說著，把眼睛閉上，進入修煉狀態。


  “樂伯伯！樂伯伯？”曾參見樂伯伯閉目修煉了，也就沒有再說話。他輕輕地拿出又一卷竹簡，看了起來。


  這回過來，他不僅帶來了《大學》，還帶來了《中庸》的草稿。


  大學寫的是人與家庭、社會的關係，而《中庸》，才是他要表達的思想：給庸俗的人定一個規矩。什麽規矩？那就是：中庸之道。先不把人與家庭、社會的關係說清楚，就很難讓人真正懂得如何做人，懂得中庸之道。


  “怎麽了？曾子？”微兒沒有聽到裏麵的談話聲，覺得很驚訝，慌張地跑了進來。


  “沒事！伯母！樂伯伯說他累了，休息一會兒！”曾子小聲地說道。


  “哦？”微兒看著樂歌修煉的樣子，懷疑地應了一聲。


  見樂歌呼吸均勻，一副很正常地樣子，她才放心。


  也許是上了年紀的關係，現在樂歌經常這樣，突然地停下一切進入修煉狀態，過一會兒就會恢複正常。還有！現在的樂歌，沒有了白天和黑夜之分。他累了，就進入修煉狀態。醒了，一切正常。


  過了好一會兒，樂歌才睜開眼睛，朝著曾子看著。見曾子在看書，還默默地念著，他的心裏很高興。


  “樂伯伯！你醒了？”曾參發現樂伯伯醒了，有些驚詫地問道。


  “嗬嗬嗬！沒事！我老了！我要去見老子了！沒事！你還沒有走啊！我以為你走了！”


  “我還沒有走呢！樂伯伯！我？”


  “我不是已經幫你把《大學》解讀完了，你？”


  “樂伯伯！”曾參抬著朝著樂歌樂伯伯看著，說道：“我還寫了一篇草稿，想征詢一下樂伯伯的意見呢？”


  “草稿？”樂歌問。


  “這篇草稿叫《中庸》，是對《論語》和《中庸》的補充和延伸！樂伯伯！我知道：我的《大學》隻是單一地講人與家庭、他人、社會的關係，算是對先生的《論語》的補充和完善吧！可是？我還是覺得：有些話沒有說清楚，必須再重申一遍、強調一下。所以！我就寫了這篇《中庸》！”


  “哦？”樂歌點頭道：“那？讀來聽聽？”


  在他的記憶印象中，好像說儒家的《中庸》是子思寫的，怎麽現在變成他曾參寫的了呢？

  孔子的《論語》，曾子的《大學》，子思的《中庸》，這不是？怎麽？難道？《中庸》是曾子寫的，隻是沒有出版發行？或者！曾子寫了草稿，而子思修改了。後世不知其究，就以為是子思寫的。


  或者這麽說：《論語》代表的是孔子學說思想，《大學》代表的是曾子的學說思想。而《中庸》！代表的是子思的學說思想。他們都是儒家，他們的思想融合在一起，就變成了完整的儒家學說思想。


  “是！樂伯伯！”曾參見樂伯伯答應了，然後開始讀了起來。


  天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。


  樂歌點了點頭，問道：“什麽意思？解讀一下？”


  曾參應道：“樂伯伯！意思是：自然界賦於人區別於他物的自然稟賦叫做‘性’，即‘人性’，人區別於他物的自然屬性。按照自然界賦於人的自然屬性去行事叫做‘道’，道即‘方法、規矩’。改變過去的行為、處事的方法、規矩叫做‘教’。教就是教化、教導！隻有通過教導、教化才能使人得到改變！”


  樂歌點頭道：“很好！你這是在強調：人就是人，人區別於他物。人有人的活法、生存之法，人有人的生活習性。是這個意思吧？”


  “是！樂伯伯！”


  “你認為人是要教化的，不教化，不調教就不成才，就跟畜生無異！是吧？”


  “是！樂伯伯！”曾子又應道。


  “人隻有自覺學習，才能進步，才能區別於畜生！對於那些不能自覺學習的人，就要教化他！對於小娃，就要教化他們，才能讓他們成為人！”


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  “好！繼續往下讀！”


  “是！樂伯伯！”


  道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。


  “解讀一下！”樂歌伸手示意道。


  曾子解讀道：“‘道’這個東東是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是人的‘道’了。豬狗有豬狗的‘道’，人有‘人道’。人按照人的本質特性去尋找適合自己的方式生存、生活。所以！‘人道’區別於‘豬狗之道’。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方行事也是謹慎的，在沒有人聽見的地方行事也是有所戒懼的。一切都按照‘人道’來行事，絕對不敢違背，這是做人之根本。不要以為隱蔽別人就不知道了，不要以為細微就不會被別人覺察了。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的，一切都按照‘人道’來行事，絕對不敢違背，這是做人之根本。”


  “嗯！好！”樂歌應道：“你先生孔子，在《論語》裏麵也說了這些吧！是不是？”


  “是！樂伯伯！”


  “繼續往下讀！”


  “是！樂伯伯！”


  喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。


  “解讀一下！”樂歌問道。


  曾子解讀道：“如果把人的喜怒哀樂還沒有表現出來的時候叫做‘中’的話，那麽！一個人表現出來的喜怒哀樂又是那麽地合情合理的話，那就叫做‘和’。‘中’，是人人都有的本性；‘和’，是大家遵循原則所出現的結果。隻有達到‘中和’的境界，讓天地各就其位，萬物便能自然生長繁育。所以！人一定要按照人‘道’去行事，人類社會才能達到‘中和’的境界。”


  樂歌總結道：“中！中是做人之根本，是從人區別於他物的自然屬性這個角度來確定的。人區別於他物，區別於豬狗。所以，人的一切都必須從人區別於他物的自然屬性這個角度來確定！這是做人的根本！和！和是大家遵循的原則所出現的結果。大家都必須遵循這樣地原則來行事，社會才能和諧！”


  “謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。（未完待續）