第1024章 從生存學出發就對了
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第104章從生存學出發就對了
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
“解讀一下！”樂歌催促道。
曾子解讀道：“先生說：君子遵守人道，小人不遵守人道。君子之所以遵守人道，是因為人區別於他物，區別於豬狗。人道是做人之根本，所以！君子在任何情況下都不會改變做人之根本；小人之所以違背人道，是因為小人心中沒有仁愛，眼裏沒有他人的存在。所以！小人肆無忌憚，獨斷專橫，自私自利。”
“君子懂得什麽是人，所以！按照人的要求去行為做事。而小人不懂什麽是人，跟畜生無異，所以！小人亂來！”樂歌應道。
“是！是！謝謝樂伯伯！”曾子趕緊謝道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子日：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
“解讀一下！”樂歌道。
曾子解讀道：“先生說：堅持人道是做人的根本！可惜的是：現在很少有人能夠堅持！”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“你先生他把別人都當成自己，當成聖人！其實！人是從畜生進化過來的。而有些人！跟畜生無異！特別是在亂世，世人都為了生存，哪裏還有誰跟你講‘人道’？活下來就是本事！”
“是！是！樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問。
曾子解讀道：“先生說：做人之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認為自己的方法是對的；愚蠢的人又因智力不及，找不到方法。做人之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得過於古板：不賢的人又過於隨便。做人之道就像人們每天都要吃喝一樣，但卻很少有人能夠真正去品嚐其中的味道。”
“聽話聽音，你這是要立規矩是麽？”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子曰：“道其不行矣夫！”
“解讀一下！”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“先生說：以上就是道不能行的原因！”
“那？怎麽解決呢？”樂歌問。
曾子往下念道：子日：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！”
“解讀一下！”樂歌問。
曾子解讀道：“先生說：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向別人求教，又善於分析別人話語裏所表達的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。充分聽取不同的意見，采納適中的用於老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！”
“嗯！”樂歌哼了一聲。
“執其兩端，用其中”，是指不走極端！兩端是極端，而中更合理！人的思維、思想是最容易走極端，非此即彼是要不得的！
“執其兩端”是防範兩端的出現！所以！我們在聽取別人的意見時一定要聽取不同的意見，以防範之。
子曰：“人皆曰：‘予知。’驅而納諸罟擭陷階之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知。’擇乎中庸，而不能期月守也。”
“解讀一下！”
曾子解讀道：“先生說：人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷階中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了正確的做人處世之道卻連一個月時間也不能堅持。”
“這是為什麽呢？”樂歌問。
曾子解釋道：“短視、自以為聰明是人之弊病！短視往往隻顧眼前，不能從長遠、大局、全體考慮問題。自以為聰明者好走極端，走偏鋒，不知適可而止，所以！往往做錯了事自己卻還不知道。人們不守正道，正是因為短視與自以為聰明造成的。”
樂歌搖了搖頭，說道：“隻看到事物的表麵，而沒有看到事物的本質！”
“樂伯伯！”
“生存！是生存！”樂歌看著曾子，點了一下頭，說道：“世人都不過為了活著而已！隻是！他們選擇的方式方法錯誤了。但是！他們並不認為自己錯誤了啊？你和你先生也一樣，認為自己的方式方法是對，是不是？所以一樣不願意改變，是不是？”
“這個？”
“其實！處理問題很簡單，你從生存學角度出發，一切都解決了！”
“是！樂伯伯！”
“繼續往下讀吧！”
“是！樂伯伯！”
子曰：“回人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”
“解讀一下？”樂歌問。
曾子解讀道：“先生說：顏回就是這樣一個人，他選擇了正確的做人處世之道，知道明白了它對人類的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。”
“什麽是中庸？”
“擇其中！”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“笨啊！庸俗無知沒有主見的人選擇的辦法！唉！”
曾子沒有敢應答。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
“解讀一下！”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：“先生說：天下、國家我們都覺得自己有能力去治理，官爵傣祿我們都舍得放棄，雪白的刀刃我們都敢於踐踏而過，卻偏偏就是不能堅持走正確的做人處世之道。”
“生存！為了活下去，隻有選擇怎麽讓自己活下去的法子，而不是做人處世之道。所以！無須多說了吧？繼續往下念！”樂歌不想廢話，催促道。
子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”
“什麽意思？解讀一下？”樂歌問。（未完待續）