第1026章 繼續讀《中庸》之道

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  第106章繼續讀《中庸》之道


  曾子解讀道：“君子安於現在所處的地位去做應做的事，不生不切實際的夢想。處於富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於還沒有開化的不文明之地，就要適應這裏的環境；處於患難之中，就應該接受現實的考驗。


  君子無論處於什麽情況下都是安然自得的，勇於接受現實，適應環境。處於上位，不欺侮在下位的人；處於下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什麽抱怨了。


  上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居現狀來等待結果，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。先生說：君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，隻怪自己箭術不行。”


  “好！”樂歌叫好道。


  “謝謝！謝謝樂伯伯！”


  “繼續！繼續往下讀！”


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  人一定要接受現實，接受命運的安排，不要有不切實際的夢想，一步登天。要做好本職工作，做好符合自己身份的工作，盡責盡職！一個人因出身背景、家庭環境、社會背景等等因素的影響，決定了我們不同的命運！所以！我們不要有不切實際的夢想，不要想著一步登天。


  不是要求我們放棄追求，而是勸導我們不要著不切實際的夢想，不要想著一步登天。


  君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。”子曰：“父母其順矣乎！”


  “解讀一下！”樂歌示意道。


  曾子解讀道：“君子實行做人處世之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。《詩經》說：妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣。兄弟關係融洽，和順又快樂。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福。先生讚歎說：家庭和睦，父母也就稱心如意了啊！”


  “好！”樂歌應道。


  曾子進一步解釋道：“萬事總宜循序漸進，不可操之過急。否則，欲速則不達，隻會適得其反。一切從自己做起，從自己身邊切近的地方做起。要在天下實行中庸之道，首先得和順自己的家庭。家庭是男女的組合而形成的，有著血緣親情關係。家庭關係搞不好，又如何有一個和諧的社會呢？”


  “這一段跟你的《大學》是相通地！是吧！也算是對大學的解讀！”樂歌應道。


  “是！樂伯伯！”


  “繼續往下讀！”


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《詩》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之顯，誠之不可掩如此夫！”


  “解讀一下！”


  曾子解讀道：“先生說：鬼神有什麽德行呢？千萬不要小瞧了，鬼神的德行大得很啊！雖然，看它也看不見，聽它也聽不到，但它卻體現在萬物之中使人無法離開它。天下的人都齋戒淨心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，鬼神的德行真是無所不在啊！好像就在你的頭上，好像就在你左右。《詩經》說：‘神的降臨，不可揣測，怎麽能夠怠慢不敬呢？’從隱微到顯著，真實的東西就是這樣不可掩蓋！”


  “對鬼神的敬畏，是有原因的！繼續往下讀，是什麽原因？”


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  子曰：“舜其大孝也與？德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿於天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”


  “解讀一下！”


  曾子解讀道：“先生說：舜算不算是個最孝順的人呢？在德行方麵算是個聖人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟裏祭祀他，子子孫孫都記得他的功業。所以，有大德的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。


  所以說，上天生養萬物，必定根據它們的資質而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《詩經》說：‘高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。’所以，施行大德的人必定會得到他應得結果，名至實歸。”


  “你先生這是在解釋：為什麽要敬畏鬼神？為什麽要重視祭祀？受祭祀的神靈和人物，都是有他受祭祀的原因。有德行的人，後人心甘情願去祭祀他、懷念他！是吧？”


  “是！樂伯伯！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。


  “繼續往下念！”


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  子曰：無憂者其唯文王乎。以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王攢大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫及士庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。


  “什麽意思？解讀一下？”


  曾子解讀道：“先生說：無憂的君主大概隻有文王吧！以王季為父親，以武王為兒子，父親創作了它，兒子傳述它。武王繼承大王古公亶父、王季、文王未競的事業，專一於軍事而擁有天下，自身不失掉天下最顯赫的名聲，成為尊貴的天子，財富擁有整個天下，死後宗廟裏祭祀他，子子孫孫都記得他的功業。


  武王的晚年授命於周公，周公成就了文王、武王的大德，追懷太王、王季，上祀先輩諸公以天子之禮。這種禮，通達於諸侯、大夫以及士和庶民。父親是大夫，兒子是士的，以大夫之禮埋葬，用士禮來祭祀；父親是士，兒子是大夫的，以士禮埋葬，用大夫之禮來祭祀。規定的喪期，通達於大夫。三年的喪製，通達於天子。父母的喪禮，無貴賤之分，道理是一樣的。”


  “講的是世代傳承！是不是？意思？”樂歌問。（未完待續）