第270章 蕩平這即將開端的浩劫
“西王母一族？”
見到所有人一臉怎麽都是你們九州國神話人物的表情，莫邪也是不由攤了攤手道：
“這個就不是我能夠控製的了。”
莫邪看著他們笑了笑道：
“其實所謂西王母氏族我所得到的資料也隻是根據曆史和野史的了解，就比如說.……對於西王母的描述，我簡單的與大家述說一番吧。”
【西王母乃我國古女神，山海經上描寫為六尾狐，不主風，不是風神
西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君。
全名為白玉龜台九靈太真金母元君、白玉龜台九鳳太真西王母或太靈九光龜台金母元君。西王母之名最初見於《山海經》。
「西」指方位，「王母」即神名。
西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結氣成形，厥姓侯氏，位配西方。
《漢武帝內傳》稱西王母上殿時，「著黃金褡孎，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄鐍鳳文之舄。
視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」，漢武帝拜受西王母之教命。
《山海經》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭雲雲，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。
西王母又稱王母娘娘，道教神靈，也是九州國神話中的一個人物，據《山海經》裏記載，為一豹尾虎齒善嘯的怪物。
後代小說和戲曲裏，為一美婦人，蟠桃宴時群仙為其慶壽，故又為長生不老的象征。
西王母是九州國最古老的女性神祇，早在殷商卜辭中，就有“西母”之稱，有論者認為這指的就是西王母。
在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形象出現：“西海之南，流沙之濱……有人戴勝，虎齒。有尾，穴處，名曰西王母……司天厲及五殘。”
在《山海經－大荒西經》之中，也顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。
《穆天子傳》中也提到了西王母，但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的，其中西王母與穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承，成為《漢武故事》《漢武帝內傳》等書的中心情節。
從原始宗教發展的軌跡來分析，西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。
原始社會的母係氏族時期，祭司等職位是有部落中的女性長者擔任的，她成為部族的最高權威，是天地靈神的代言人。
負責主持祭祀，而上古時期的祭祀中，殺死祭物（包括活人）是一個重要的內容，而殺死祭物的工作則是有女祭司來完成的——這也是西王母之所以被視為死神的一個重要原因。
西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。
哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中傳行西王母籌，經曆郡國二十六，直達北首市，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母。
民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神祇正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。
這種由民間發起的宗教狂熱最終影響到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念。】
頓了頓之後莫邪道：
“這其實就是比較有九州國特色的色彩了，然而我現在告訴你們的西王母氏族.……他們其實也如同【虞朝】一般一直從上古傳承了下來。”
“什麽！？”
眾人聽見這個消息都是不由駭然無比，從上古傳承下來的種族代表著什麽？他們擁有了一切人類對於上古的未知，擁有各種超自然現象的起始。
這怎麽能夠讓他們不激動？
見狀，莫邪點了點頭，語氣沉重的道：
“就是這樣，他們一代代的傳承下來，每一代之中都要選出一人去鎮壓，那扇青銅巨門之後，蚩尤一族戰士的體魄。西王母一族，他們的血脈就是為了阻止蚩尤一族的戰士從‘地獄’之中再爬上人間！”
“或許你們疑惑，我是如何知曉這其中的奧秘的？”莫邪看著他們，目光有些深邃：
“因為我有一個兄弟，他就是西王母一族之人，他每隔十年就必須進入那扇巨大青銅門之後，然後以自己的血脈之力，鎮壓蚩尤一族沉睡的戰士，這一去就是十年.……”
王飛龍等人聽見莫邪的語氣，麵色都是變得有些凝重了起來，前者看向莫邪道：
“從上古而來，他們一族世代如此嗎？一個人類怎麽可能不吃不喝在那種地方呆上十年？難道在那個地方有補給不成？”
“補給？”莫邪歎息的搖了搖頭道：
“那個地方，就是地獄，哪來的什麽補給？他們進入其中，就等於半隻腳已經邁進了地獄，等待他們的大多隻有死亡！”
聽見莫邪沉重的語氣，會議廳之內的氣氛也是變得凝重了起來，莫邪抬起目光看向他們認真的道：
“如今浩劫在即，雖然我們來自世界各地，但是我想告訴大家其實我們之間並沒有什麽種族區分，有的也隻是部落時代【火種】造就了我們膚色和人種的不同罷了。”
“各位，希望經過今天之後你們會明白，我們曾經都是生活在一片北方之上的人族，我們如今擁有了共同的敵人。現在這個時刻，我希望你們能夠給我力量！”
“蕩平這即將開端的浩劫！”