第一百七十四章 殘卷
接下來小青年自我介紹了一番，他說他叫馮召，是張偉那名馮師叔的親生兒子。
張偉也挺疑惑的，他說：“馮師叔不是出家人嘛，怎麽還還俗，生兒子了，而且他怎麽變的那麽老。”
馮召淡淡笑了笑，說：“為什麽還俗生兒子，這你就要問他老人家了，不過變老是近幾年的事，跟你這位朋友有關。”
說著話，他指了指我，我說：“近幾年我也沒見過他老人家吧，怎麽能跟我有關。”
馮召笑著說：“你也別多想，我的意思是，跟你腹中鬼嬰的事有關，這次寧遠大師叫我過來，就是為了這事。”
說話之間，寧遠大師走進店裏，我和張偉連忙上前寒暄了一番，寧遠大師也很開心，他簡單介紹了一下馮召，以及他找他來的原因。
我聽他提到我腹中鬼嬰，就忙問寧遠大師得到了什麽消息，寧遠大師示意我不要著急，這才坐下慢慢的跟我們解釋。
事實上自從我給寧遠大師提到我腹中鬼嬰的事以後，他就一直在幫我四處打聽，可惜一直沒有眉目，思來想去，他覺得可能自己考慮問題的方向錯了。
之前我給寧遠大師提到過老苗寨、新疆、沈陽這些地方，其中又有老苗寨的祭祀，新疆複製人，沈陽清河地下集中營這些事，他覺得曆史上應該會有隻言片語的記載。
可惜遍訪史料，始終無果，於是寧遠大師就覺得，曆史中沒有記載，那宗教中呢？
不過宗教典籍少之又少，無論是佛是道，都經曆過幾次的毀滅，其中焚書自然少不了，現存的經文又經過刪改，所以想查閱也並不容易。
也是機緣巧合，寧遠大師從朋友那得知慶山有個馮家藏書樓，那邊有不少古籍經文，年代算是久遠。
馮家藏書樓的之前，寧遠大師也並沒有報太大的希望，畢竟從經文裏找線索，隻是一時的想法，並沒有實質的根據。
到慶山馮家書樓之後，寧遠大師就著手查閱關於鬼嬰的事，可惜查閱經文不是一朝一夕，十天、八天的也都是很正常的。
因此在這期間寧遠大師隻能住在馮家，也是在這期間，他跟書樓的馮先生攀談起來，這一聊就聊到了我，以至於張偉，經過馮先生一牽帶，才知道原來大家都是熟人。
聽寧遠大師這麽說，我連忙問他：“那查閱的結果如何，我腹中的鬼嬰到底是什麽？”
寧遠大師歎了口氣，說：“的確是龍胎。”
這結局其實對我已經沒什麽衝擊力了，我說：“龍胎到底是幹什麽的？”
寧遠大師苦笑一聲，說：“這就是我這次來的原因，經文上隻記載說是龍胎，但具體作用卻沒有說，馮先生說經文是殘卷，所以剩下的記載隻能從完整卷上查閱到。”
張偉忙問：“是什麽經文，叫什麽名字，我師傅也不知道？”
寧遠大師點頭，說：“確切的說不能說是經書，算是經書的集注，但卻沒有名字，也沒有年代，根據內容判斷，應該是上半部，我跟呂先生打聽過，他並不知道來曆。”
說著話，馮召從背包裏取出一隻布袋，接著取出一本已經發黃了的古書。
書頁上沒有名字，甚至上麵的文字也很難看清，加上又是特殊字體，對於我來說，這無疑是一本天書，馮召忙解釋，說：“我能認得大概，可以給你翻譯一些。”
接著馮召按照章節順序給我們講述了一遍，事實上這就是一本經書的注釋，馮召講起來很別扭，我們聽起來也很費勁，直到後來我都有點困了，這才聽到關鍵地方。
其實經書上關於龍胎的介紹，隻是一個故事，而且聽故事的內容，好像側重點更加在於新疆一代的風土人情，以及對人的教化。
故事發生在唐朝某個時期，當時長安有個叫李萍的女人一個人前往高昌做生意，高昌也就是現在新疆吐魯番一代。
她隻身前往，並且到新疆以後，一直獨居。
誰知道第二年的時候，李萍竟然懷孕了，由於這事比較奇異，她並不打算要這個孩子，而且這樣不明不白的生孩子，傳出去終歸不好。
可是真說要打掉孩子，她又不太敢，因此這事就一直拖著沒管。
幾個月以後，李萍的丈夫前往新疆，李萍怕丈夫知道自己懷孕的事，就一直遮掩，但大著肚子，怎麽都瞞不過去。
李萍丈夫發現以後，很生氣，他當時就對李萍拳打腳踢，也就在那時候，李萍難產。
最終孩子還是生了下來，不過孩子竟然在母親肚子裏就死了，奇怪的是，胎兒的死狀很像被自己掐死的。
當時包括產婆、李萍甚至李萍的丈夫，都沒有在意這事，都覺得難產死了孩子，還是很正常的，畢竟在唐朝，而且還是高昌，就算正常出生，夭折的孩子也隨處可見。
生產之後，李萍的丈夫一紙休書要求解除婚約，李萍滿嘴說不清，最終也隻能同意。
隻是就在休書寫下的時候，李萍的丈夫不知道怎麽了，竟然又起了歡愉之心，李萍正沉浸在悲痛之中，倒也沒有想那麽多，就從了丈夫。
可是在魚水之歡的過程中出了問題，李萍的丈夫不知道怎麽回事，竟然被掰掉了腦袋。
李萍很快就被官府捉拿歸案，也是官府當官的起了色心，竟然又試圖對李萍進行侵占，就在官員即將得逞的時候，竟然又出了事。
再往後事情越鬧越大，甚至長安也有了動靜，唐朝廷傳下話來，說要將李萍帶到長安等候發落。
李萍到長安以後，被一名從西域來的高僧接管，高僧日夜為李萍腹中亡嬰超度，另外又查閱典籍，遍訪山川，終究對李萍身體的這一怪相摸出了一些端倪。
事實上龍胎跟龍沒有任何關係，這隻是在當時的一種叫法，沿革至今，也就習慣性的成為龍胎。
從李萍的事至今，龍胎並不是第一次出現，而且每次出現必然會出現大規模的死人，因為這就像龍神震怒，所以才叫龍胎。
不過關於龍胎是怎麽產生的，又有什麽具體作用，古書上沒有記載，我又把關於老苗寨、沈陽清河、新疆清河的事講給了寧遠大師，他說：“龍胎雖然不能說普遍，但也不是唯一，這些地方出現過，應該並沒有什麽特別。”
我想了一會，也覺得寧遠大師說的在理，我說：“那剩下的殘卷是否能找到？”
寧遠大師沉默了很久，才說：“說來也是巧，根據馮先生的推測，這一部分經文應該流傳到了泰國，另外泰國盛行佛教，互相之間可能有交互，找到這部經文的剩下部分，應該不會有問題。”
我說：“既然如此，咱們正好一起去一趟泰國，順便也旅遊。”
寧遠大師連忙搖頭，說：“這恐怕不行，我找張偉另外還有安排。”
張偉忙問：“什麽安排。”
寧遠大師一臉的隱晦，似乎並不打算明說，而且明顯是避諱著我的，所以我也就沒有多問，不過去泰國的事，算是訂了下來。
當天晚上我聯係了田店主，他聽我說要去泰國很開心，他說：“如果你要去的話，提前通知我，我可以去古城找你。”
我說：“也就這兩天的事，你方便就來，我簽證什麽的都有，並不會耽誤時間。”
當即田店主應了下來，他說：“那就三天後我來古城，我們一起去泰國。”
之後的兩天我簡單收拾了一下行李，在臨行前的一天，馮召找到了我，他把那本古書殘卷交給了我，我心想這可是人家書樓珍藏的書，於是連忙要拒絕，我說我拍照就行了。
馮召硬是要塞給我，他說：“大家都是朋友，我父親也真心希望你能解決這事。”
我當時隻是覺得馮召以及他父親人挺好的，卻也沒有往深處想，就把那本經文收下了。
三天後，田店主如約而至，隻是在我們臨走前的上午，小趙找到我，她告訴了我一件怪事。