第四卷：白首泣幽冥 第十八章：手刀削梓樹，木劍照人心。
釋厄法師從未有想過他的千手如來印會這般輕易被人破去，或者沒有被人破去，隻是根本奈何不了對方！
千手如來印這門絕學據乃是達摩祖師當年在佛祖座下見我佛慈悲，普渡眾生，以千手接引世人感同身受，來中土後遂演化千手佛印。後被收錄少林禪宗七十二絕學內，釋厄法師雖為靈隱寺住持，亦同屬禪宗，畢生參悟此法，已達到一掌出，千掌生之境。
所以剛才一掌揮出，掌影便一生二，二生四，四生八，足足演化三十二掌，同時擊中葉希鵬周身大穴上。若換了其他江湖中人，怕早就敗亡其掌下。但葉希鵬那護體真氣實在是令人匪夷所思，竟如金剛不壞之體一般，不僅不懼釋厄法師的掌力，而且還將力道彈回，反製其身。
所幸，釋厄法師心有慈悲，一般動手隻用七分真氣。所以在自身掌力被彈回之際，還有餘力接下，並未有任何傷勢。
他還欲再試上一試，卻聽無嗔大師低誦一聲佛號：“阿彌陀佛，葉施主，琴心在我手上。此處動手多有不便，不如我們去寺外一分高下。”
釋厄法師隻見無嗔大師提了裝著琴心的琴匣，大袖翩翩，從他右側經過。那灰白長袍的年輕人輕笑一聲，沒有再上前，隻聽他道：“這樣也好，畢竟佛門清淨之地不便褻瀆。”
“阿彌陀佛！”
無嗔大師高誦佛號，腳下如行舟一般，霎時間就跨越數丈，朝寺廟外而去。
葉希鵬見此，讚道：“這莫非就是昔年江湖四大輕功絕學之一的一葦渡江？”當年達摩祖師東渡，經過長江時無船隻相送，隻好折下一截蘆葦，橫渡江水。
他話時，無嗔大師已經出了寺廟大門，但葉希鵬似乎絲毫不擔心無嗔大師會帶著琴心離去。還不忘朝釋厄法師施禮道：“葉某告辭！”完，他的身影一動，便消失在釋厄法師的目光中。
釋厄法師心頭大駭，定睛看去，隱隱發覺一道身影似乎與那落日餘暉融合在一起，散發著絲絲金光。
“咳咳……”
旁邊突然傳來一陣咳嗽聲，不知何時趙師全已經從重傷昏迷中醒來。他看著葉希鵬遠去的身影，喃喃道：“傳中白猿道人傳下的絕世輕功縱地金光？”
自古以來，江湖上便有四大輕功絕學，大雁塔的“步步生蓮”，少林寺的“一葦渡江”，峨眉派的“縱地金光”，龍虎山的“步罡踏鬥”。四大輕功，各有所長。步步生蓮勝在巧，一葦渡江勝在輕，縱地金光勝在快，而步罡踏鬥勝在博。
正如此時，無嗔大師施展的是一葦渡江，放到江湖上這輕功也是頂尖，若在河麵上或者雪地裏，怕無人能追的上。但明明他比葉希鵬出寺廟還早上那麽一會兒時間，卻偏偏被葉希鵬輕易追上。
縱地金光不愧是四大輕功絕學中最快的一門輕功，據其源遠流長，乃是戰國時期白猿道人司徒玄空所創，翻山越嶺，日行千裏，號稱下極速。此時葉希鵬一使出，真如一抹金光般，刹那就是數丈之遙。
雖然如此，葉希鵬追上了無嗔大師也沒有立即出手，而是緊跟在無嗔大師後麵。
兩人一前一後，很快就行了大約十來裏路，來到一片人跡罕至的山林中，無嗔大師才停了下來。
此時，夕陽已經墜落地平線，西邊空浮雲如燒，一片殷紅。
“葉施主並非魔門中人，何故來此討要這琴心？”無嗔大師雙手合十，“阿彌陀佛，江湖恩怨已多，何必再造殺孽？”
葉希鵬讚道：“大師慧眼識人，葉某雖然不是魔門中人，但今日這琴心非拿走不可，還請大師行個方便。”
無嗔大師輕歎一口氣：“葉施主，你與我少林亦有一段因緣，何苦行此不智之舉。尊師陸施主當年受名利所累，葉施主莫非還要步其後塵，重蹈覆轍不可？”
葉希鵬笑了笑，道：“大師此言差矣！人生於世，無非名利二字。古人都言丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨。就如大師，本為佛門中人，五蘊皆空，又何苦為此而奔波？何為正，何為魔，亦是名聲利益使然。”
無嗔大師沉默。
相比於姚明月不在乎正魔兩道，誰正誰邪，隻是性子淡然。而葉希鵬顯然更是有自己主見，在他想來，下熙熙，皆為利來；下攘攘，皆為利往。正魔兩道之人無非各因名聲利益驅使，才有正邪之分。
“大師無須多言，隻要將琴心交給我，自當離去。”葉希鵬緩緩道。
“阿彌陀佛。”無嗔大師將琴心放到一旁，“葉施主，琴心事關重大，雖知施主為朝廷中人，貧僧也不得不領教施主高招。”
“大師放心，葉某此行並未穿官服，便是江湖中人。這琴心亦是江湖事，江湖事按江湖規矩，大師，葉某得罪了！”
葉希鵬將腰間的刀取下，輕輕一拍，鞘中刀身顫動，如聞磬鍾之聲。
無嗔大師神色凝重，他取下背負的黃色包裹，包裹裏放著一把四寸長短的短劍。劍身通體明黃色，赫然是一柄木劍。他將木劍持在手中，低誦一聲佛號：“阿彌陀佛！”
葉希鵬見此，道：“既然大師所用木劍，葉某也不占大師便宜。”
話聲剛落，他右手往身旁一拍，那株碗口粗的梓樹刹那斷裂。隻見他右手輕鬆愜意地拿起那株梓樹，左手肉掌如刀，三下兩除二就削出一把四寸長短的木刀。
他不僅不想占兵器之利，也不願占兵器之長。
“大師，請！”
木刀一好，葉希鵬抱刀施禮道。
無嗔大師點了點頭，道：“葉施主心，看劍！”
他的劍一動，就讓葉希鵬察覺到一絲怪異之處。明明是一把木劍，舞動間竟如琉璃一般，通體如鏡。那鏡中映照的正是葉希鵬他周身破綻，乃至後續招式。
任他心意如何變幻，又如何變招，那劍光似乎通靈一般，都能提前預知。
刹那，葉希鵬想到了一門劍法。
下武功出少林，少林寺最出名的莫過於七十二種絕學。這七十二種絕學中幾乎涵蓋了江湖上十八般兵器妙用，而最常見的劍法自然也有。而今江湖上雖然都知武當以劍法出名，擁有三九二十七門一流劍法，但少林寺也有一門絕世劍法。
正是昔年達摩祖師親傳的達摩劍法，後人又稱之為祖師劍法。
錦衣衛自創建以來二百餘年，暗子布控下，江湖絕學多有記載。達摩劍法何以稱為絕世劍法，據達摩劍法自創下後，如禪不立文字，其劍法不留招式。凡欲學此劍法，必見達摩所傳佛經，明心者則悟。
曆來達摩劍法也因人而異，無一相似，所施招式亦無不令人稱奇，堪稱世間最奇絕的劍法。
正如葉希鵬所想，這正是無嗔大師領悟的達摩劍法。
當初無嗔大師在參悟達摩祖師留下的經卷時見“蛇化為龍，不改其鱗；凡變為聖，不改其麵，但知心者智內照”句，不由醍醐灌頂般，悟得佛法大妙。世間種種，任時過境遷，唯內照自省，不變本心。以此創出以劍為鏡，照見人心之劍法。
此時使出來，葉希鵬縱然內藏三才之氣，刀法絕頂，心中但有念起，都落入劍光之中。
退，他隻有退，因為他手中之刀法，往往施展到一半，就被無嗔大師的劍尋出破綻，遲遲落不下去。反之，無嗔大師的每一劍都刺向他薄弱之處。
葉希鵬從來沒有見過如此詭異的劍法，也不曾經曆過如此憋屈的一戰。心中恍然而明，怪不得那白衣人遲遲不敢上飛來峰，靈隱寺。這無嗔大師的劍法確實奇絕，讓他一時間都沒有好的破解之法。
兩人一進一退，葉希鵬大約退了十餘步。期間，葉希鵬想過各種變招，但無嗔大師的劍竟都尋到其破綻，不離其身。
直到他退到了一顆需兩人環抱的老榕樹下，再無可退之路。刹那，葉希鵬隻覺眼前一黑，地失色，萬俱靜！
趙師全的寶劍都傷不了葉希鵬分毫，無嗔大師手中的木劍自然也傷不了葉希鵬。但無嗔大師顯然技不僅於此，當初他以木劍刺穿了宮行的胸膛，幾日後白玉京還能隱隱聽得一聲禪鍾，足見其已經領悟劍意。
而葉希鵬此時麵對的這一劍，正是蘊含了無嗔大師劍意的一劍。
般若波羅蜜多心經中有言：“無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡。”
佛門慈悲，普渡眾生。無嗔大師練劍從未有想過以殺止殺，所以他的劍法乃是照見人心的劍法，而他的劍意更是一種空空如也的寂滅之境。若心有佛性，或許能因禍而得福，涅槃重生。若無佛性，隻能沉淪於寂滅之中，無聲無色。
葉希鵬心中可有佛性？