妙曼的周邦彥
※妙曼的周邦彥
北宋宣和三年（1121）在南京的一所道觀——鴻慶宮裏傳出噩耗：該宮提舉 、前徽猷閣待製提舉大晟府 的周邦彥病故了。
這位北宋末期最傑出的詞人、文人詞的集大成者、著名的宮廷音樂家，經曆了神宗、哲宗、徽宗三朝，以他優雅的、妙曼的、傷感的作品風靡了詞壇，贏得了巨大的聲譽之後，終於在66歲這一年，停止了他的歌唱。
也許，他死得正是時候。因為這一年，腐朽不堪的北宋王朝正被方臘等人領導的農民起義，弄得焦頭爛額，隻是用了極殘暴的手段，才把起義農民鎮壓了下去。可是，這個腐朽的政權卻無法抵禦北方金人的進攻。六年之後，汴京陷落，徽、欽二帝被擄北去，北宋王朝就宣告覆亡了。周邦彥先此而逝，使他得以免於經曆這慘痛的一幕。
也許，他死得太早了一點。因為國破家亡的深痛巨創，會強有力地影響他的創作，使他從偎紅倚翠的殘夢中驚醒過來，唱出更多一些時代之音、家國之慟。如果我們看到像宋徽宗趙佶那樣一個荒淫腐敗的皇帝，在亡國被俘之後，也寫出了《燕山亭》《眼兒媚》 一類的哀歌，那麽，對於周邦彥作出這樣推測，也就不是沒有理由的了。然而，過早的逝世，使他未能用這一方麵的主題來充實、開拓他的創作領域。就他所應該取得的成就而言，這不能不是一種遺憾。
然而，不管怎樣，作為一個詞人，周邦彥無疑已經取得了巨大的成功。據陳鬱《藏一話腴》記載：“美成自號清真，二百年來以樂府獨步，貴人、學士、市儇、妓女，皆知美成詞為可愛。”
樓鑰《清真先生文集序》載：“清真樂府播傳，風流自命，顧曲名堂，不能自已。”
張端義《貴耳集》：“美成以詞行，當時皆稱之。不知美成文章大有可觀，惜以詞掩其它文也。”
沈雄《古今詞話》：“徽廟時，邦彥提舉大晟樂府，每製一詞，名流輒為賡和。東楚方千裏、樂安楊澤民全和之，合為《三英集》行世。”
僅從上述點滴記載中，我們也可以知道，當時無論是在官場上，還是在市井民間，周邦彥的名聲都已經很響亮了。
就是皇帝，對他的才能也十分賞識。讓他提舉（掌管）大晟府（全國的音樂總署）便是一個證明。據《曆代詩餘》引用《古今詞話》的一條材料說：“王都尉有《憶故人》詞雲：‘燭影搖紅向夜闌，乍酒醒，心情懶。尊前誰為唱陽關？離恨天涯遠。無奈雲沉雨散，憑欄幹，東風淚眼。海棠開後，燕子來時，黃昏庭院。’徽宗喜其詞，猶以為不盡宛轉，遂令大晟樂府別撰腔。周美成增損其詞，而以首句為名，謂之《燭影搖紅》雲。”這個王都尉，就是王詵。他是宋英宗的女兒魏國大長公主的丈夫，官為駙馬都尉，詩、書、畫都很有名。連他的詞都讓周邦彥修改，足見周邦彥在當時詞壇上的權威地位。
至於後人對他的推崇，就更是不勝枚舉了。
例如劉肅說：“周美成以旁搜遠紹之才，寄情長短句，縝密典麗，風流可仰；其征辭引類，推古誇今，或借字用意，言言皆有來曆，真足冠冕詞林。”（《片玉集》注）
沈義父說：“作詞當以清真為主，下字運意，皆有法度，往往自唐、宋諸賢詩詞中來，而不用經史中生硬字麵，此所以為冠絕也。”（《樂府指迷》）
《四庫全書提要》說：“邦彥妙解聲律，為詞家之冠，所製諸調，非獨音之平仄宜遵，即仄字中上、去、入三音，亦不容相混，所謂分刊節度，深契微芒。故千裏和詞，字字奉為標準。”（《片玉詞提要》）
周濟說：“美成思力，獨絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法，至此大備，後有作者，莫能出其範圍矣。”（《介存齋論詞雜著》）
陳廷焯說：“詞至美成，乃有大宗，前收蘇、秦之終，後開薑、史之始，自有詞人以來，不得不推為巨擘，後之為詞者，亦難出其範圍。”（《白雨齋詞話》）
今天的讀者盡可以不讚同這些評價。但是，這至少可以說明，周邦彥在曆史上曾經有過的地位。
那麽，周邦彥究竟是個什麽樣的詞人？他的作品有些什麽特點？他為什麽會在詞壇上取得如此崇高的地位呢？現在，讓我們從他的生平說起。
周邦彥，字美成，別號清真居士。仁宗嘉祐二年（1057）丁酉出生於錢塘，也就是後來南宋的京城臨安，即今天的浙江省杭州市。早在北宋以前，那就是一個繁華美麗的城市。詞人柳永曾經在《望海潮》詞裏描述：
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊獻清嘉，有三秋桂子，十裏荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。
不難想象，這樣一個山明水秀的地方，這樣一個紙醉金迷的都市，對於少年詞人的思想和氣質的形成，會產生多麽深遠的影響。日後在他的詞中所表現出來的富豔精工、珠鮮玉豔、淡遠清妍一類特色，都有著這個江南都會的鮮明印記。可是在當時，詞人卻因為他那多情的性格、豔發的才華和浪漫的行為受到家人和親族責備，把他看成是一個沒有出息的敗家子。
不過，他的遊蕩是有限度的。在這個時期內，他實際上還在努力攻讀“博涉百家之書”。 他於24歲這一年，離開錢塘家鄉，到汴京進入太學讀書。元豐六年（1083），他28歲，呈獻《汴都賦》一篇，長達萬餘言（一說七千言）。據說，其中“多古文奇字”。宋神宗命左丞李清臣朗讀，因不能盡識其字，有許多隻能按偏旁來讀。神宗因此大為驚異，把周邦彥召到政事堂去，提拔為太學正。 周邦彥一鳴驚人，他的得意心情是不難想見的。可是，三年之後，神宗死了，哲宗登位。又過了一年，剛好廬州（今安徽省合肥市）需要教授（掌管學校課試等事）一名，周邦彥就被派去充任。後來，又轉到了荊州。一直住到哲宗元祐七年（1092）。
周邦彥在東京（汴京）的幾年，政治上雖然沒有得到更大的進展，但是京城的生活卻進一步打開了他的眼界。東京作為當時全國最大的城市、政治和經濟的中心，它那種格局和氣派又是錢塘所不能比擬的。請看孟元老《東京夢華錄序》中的一段記載：
仆從先人宦遊南北，崇寧癸未到京師。……正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞，班白之老，不識幹戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池遊苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於禦路。金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國鹹通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰逼之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊；簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。
這雖是寫徽宗年間的景象，但與神宗年間也相去無幾。周邦彥在那幾年閑著無事。他又是一個愛玩愛樂的青年，自然是盡情地遊蕩著、感受著、吸取著，把京城生活的那種典麗深密、渾厚和雅的氣息糅進了他的創作中。在京城，他還結識了一大群歌兒舞女，並且和其中的幾位建立了較深的情誼。此後，他便常常地思念著她們。直到後來重回京城，他還去尋訪她們。
應當說明，當時，東京城內還居住著大量貧苦的人民，而在朝廷裏，圍繞著堅持變法還是廢止變法的問題，以王安石為首的一派官僚，與以司馬光為首的一派官僚也正在展開劇烈的鬥爭。但是這些，年輕的詞人卻沒有看到，或者看到了，卻采取了回避的態度。的確，他的心靈太脆弱，容量也太有限，它裝不下那些粗硬的、尖利的、爆炸力太強的東西。
在廬州和荊州7年，再加上到江蘇擔任溧水縣令的4年，周邦彥在外整整漂泊了11年，期間還可能到陝西長安遊曆了一次。在這11年中，他過得似乎並不愉快。他常常懷念著東京，懷念著故鄉錢塘，還懷念著他那些相好的歌女們。
在荊州的元宵節，他厭倦地唱道：
……因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑遊冶。鈿車羅帕，相逢處、自有暗塵隨馬。年光是也，唯隻見、舊情衰謝。清漏移、飛蓋歸來，從舞休歌罷。（《解語花》）
當他在漢水之濱，與一位女郎分手之後，他的心情變得那樣孤寂、淒涼：
……情切，望中地遠天闊。向露冷，風清無人處，耿耿寒漏咽。嗟萬事難忘，唯是輕別……（《浪淘沙》）
在江蘇溧水縣，他的鄉思越來越強烈了：
……綸巾羽扇，困臥北窗清曉。屏裏吳山夢自到。驚覺。依然身在江表。（《隔浦蓮》）
終於，他發出了深沉的怨歎：
……年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。（《滿庭芳》）
這結末幾句，梁啟超曾評論說：“最頹唐語，卻最含蓄。” 事實上，在這十年內，周邦彥身上那種傷感、頹唐的氣質得到了進一步的發展，並且在他的詞中處處表現出來，成為貫穿他整個創作的一種特質。從大處觀之，這又是同當時繁華已極，而又腐朽已極的社會相一致的。或者可以說，正是北宋社會行將凋謝衰亡的信息，在詞人敏感的心靈中所造成的感應。是的，周邦彥不是敢於與潮流抗爭的健兒，也不是遺世獨立的高士。他隻是一個與世沉浮的俗人，芸芸眾生中的一名歌者。他擺脫不了周遭社會風氣的包圍；或者，根本沒有想過要擺脫它。
大約在哲宗紹聖四年（1097），周邦彥被召回汴京任國子監主簿。次年六月，哲宗在崇政殿召見他，命他重進《汴都賦》，改任秘書省正字。三年後，徽宗繼位，改授校書郎。以後，他的宦途似乎順利起來，升任為考功員外郎不久，又當上了衛尉宗正少卿兼議禮局檢討；幾年後，再升為衛尉卿；又以直龍圖閣知河中府。後來河中府去不成，次年改知隆德府，徒明州府。政和六年（1116）他再度被召回汴京，入秘書監，進徽猷閣待製提舉大晟府。這一年，他已經61歲了。兩年後，出知順昌府；宣和二年（1120）徒知處州，同年罷官，提舉南京鴻慶宮。因值方臘起義，逃難至杭州，又到揚州。宣和三年（1121）返回南京，同年病故。
周邦彥這後半生的經曆，比較平穩。他沒有卷入當時激烈的黨爭，也沒有受到大的挫折，他憑借資曆一步步地晉升到列卿的地位，詞名也一天比一天大了。這時，北宋的詞壇，在一百多年當中，已經曆了幾番演變。仁宗年間，以晏殊、歐陽修為領袖，基本上承襲著晚唐、五代的風範，而主要師法馮延巳的雍容典雅的路子，雖不乏膾炙人口的佳作，到底個性未顯，而且隻有小令。柳永繼起，因仕途失意，流連坊曲，應樂工和歌妓們之請，傾力作詞。他精通音律，擅長鋪敘，於是吸取民間音樂的發展成果，變舊聲為新聲，變短調為長調，使詞的整個格局為之一新。柳詞亦因此普遍風行。但也存在不夠成熟的種種弱點，如空疏、直露、浮淺、俚俗等，真正完美成熟之作還不多。到了神宗朝，蘇軾很不滿意柳詞，打算用極端的辦法加以改革。他寫詞，立旨力求雅正高潔，用筆標榜清剛雄健。結果，詞的境界擴大了，為南宋豪放派詞的出現做了先導。可是終北宋之世，響應他的卻少而又少；相反，以矯枉過正，不合音律來攻訐他的，卻大有人在。這說明，就詞在北宋這個發展階段而言，蘇軾隻能是一個開風氣的人物，而不是集大成者。這個集大成的任務，是由周邦彥完成的。
現在，我們就來談談，作為北宋文人詞的集大成者，周邦彥作品的一些特點。
我們知道，文人寫詞的風氣，早在唐代中期就逐漸出現。晚唐、五代有了進一步的發展，其中西蜀和南唐，詞風尤盛。入宋以後，結束了安史之亂以來兩百年變亂相尋的局麵，社會出現了較長的相對穩定時期。隨著經濟的發展，城市的繁榮，詞壇也出現了空前鼎盛的局麵。縱觀從晚唐到北宋末年這兩百多年間的創作情況，除了蘇軾等個別作者外，詞的內容幾乎全部都集中為兩個方麵——風月相思和羈旅行役。其所以會出現這種情況，自然同無論是晚唐五代，還是北宋時期，文人詞都是作為歌筵舞榭上娛樂消閑的工具這一點，有著極大的關係。周邦彥作為一個集大成者，他的創作也同樣表現出這種鮮明的特點。王國維在《清真先生遺事》中曾經談到這一點。他說：“境界有二，有詩人之境界，有常人之境界。詩人之境界惟詩人能感之而能寫之，故讀其詩者亦高舉遠慕，有遺世之意。而亦有得有不得。且得之亦各有深淺焉。若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之。故其入於人者至深而行於世也尤廣。先生之詞屬於第二種為多。故宋時別本之多，他無與匹。又和者三家，注者二家。自士大夫以至婦人女子莫不知有清真，而種種無稽之言，亦由此而起。然非入人之深，烏能如是耶？”事實正是這樣，在周邦彥現存的近兩百首詞中，除了個別的篇章（如《西河·金陵懷古》）外，幾乎全部都是抒發“悲歡離合，羈旅行役之感”的作品。他的集大成，從題材來說，就是集這一方麵的大成。而這，又是為詞的發展的一定曆史階段所規定了的。我們今天固然可以對周邦彥詞的題材狹窄，內容貧弱提出批評，但是，如果我們聯係整個詞壇發展的曆史，以及當時的社會狀況來看問題，這一點也就比較容易理解了。
周邦彥的詞從題材來說，基本上沒有超出晚唐、五代以來的老範圍。但是，這並不是說，在思想內容方麵就沒有任何有個性的東西。相反，周邦彥的詞是有著鮮明個性的。這種個性並不僅是表現在個別的一首詞或一個句子中，而是在他的整個創作中。這種個性就是前文提到的那種傷感和頹唐的氣質。《皺水軒詞筌》的作者賀裳把它比喻為“柳欹花嚲”，可以說是頓為貼切。周邦彥的詞給人的印象，確實像一束開到了盡頭的鮮花，一樹倦於飄拂的垂柳。它們的美，是一種頹廢的美。在其中，固然沒有憤怒，沒有呐喊，沒有慷慨高歌，甚至也沒有希望和恐懼。有的隻是迷惘的微笑，沉沉的鼻鼾和懷舊的傷感。他絮絮叨叨地告訴你，他如何受到命運的播弄，目的僅僅在於得到你的一聲同情的歎息，而絕不會再多：
對宿煙收，春禽靜，飛雨時鳴高屋。牆頭青玉旆，洗鉛霜都盡，嫩梢相觸。潤逼琴絲，寒侵枕障，蟲網吹黏簾竹。郵亭無人處，聽簷聲不斷，困眠初熟。奈愁極頓驚，夢輕難記，白憐幽獨。行人歸意速，最先念、流潦妨車轂。怎奈向、蘭成憔悴，衛玠清贏，等閑時、易傷心目。未怪平陽客，雙淚落，笛中哀曲。況蕭索、青蕪國，紅糝鋪地，門外荊桃如菽。夜遊共誰秉燭？（《大酺·春雨》）
他還一再向你談起他的種種豔遇，但並不是想誇耀。隻是為了告訴你：後來他怎樣失去了她，落得苦惱不堪，而又無可奈何……
夜色催更，清塵收露，小曲幽坊月暗。竹檻燈窗，識秋娘庭院。笑相遇，似覺瓊枝玉樹，暖日明霞光爛。水眄蘭情，總平生稀見。畫圖中，舊識春風麵。誰知道、自到瑤台畔。眷戀雨潤雲溫，苦驚風吹散。念荒寒、寄宿無人館。重門閉、敗壁秋蟲歎。怎奈向、一縷相思，隔溪山不斷。（《拜星月·秋思》）
像這一類情調的作品，在《片工詞》中絕不是個別的，偶然出現的。絕大部分作品，都是這樣一種情調。如果說，晚唐以來把悲歡離合、羈旅行役作為題材的文人詞，大都帶有傷感、頹廢傾向的話，那麽這種傾向在《片玉詞》中就表現得尤其集中而突出。這個方麵，周邦彥也可以稱為集大成者。周邦彥的真正成就和貢獻，今天看來，主要還是在藝術技巧和形式格律方麵。關於這方麵，前人有不少評語。除了前文已錄引過，這裏不再重複的之外，較重要的還有如強煥說：“美鹹撫寫物態，曲盡其妙。”（《題周美成詞》）陳振孫說：“美鹹詞多用唐人詩櫽栝入律，渾然天成。長調尤善鋪敘，富豔精工，詞人之甲乙也。”（《直齋書錄解題》）張炎說：“美成渾厚和雅，善於融化詩句。”（《詞源》）先著說：“美成詞乍近之，覺疎樸苦澀，不甚悅口，含咀久之，則舌本生津。”（《詞潔》）戈載說：“清真之詞，其意淡遠，其氣渾厚，其音節又複清妍和雅，最為詞家之正宗。”（《七家詞選》）王國維說：“美成深遠之致，不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者，但恨創調之才多，創意之才少耳。”（《人間詞話》）陳洵說：“清真格調天成，離合順逆，自然中度。”（《海綃說詞》）朱祖謀說：“兩宋詞人，約可分為疏、密兩派。清真介在疏、密之間，與東坡、夢窗分鼎三足。”（朱評《清真詞》）以上這些評語，分別指出了《片玉詞》各個方麵的特點。如果把這些特點綜合起來，並把它放到宋詞的發展曆史當中來看，那麽周邦彥所做的工作，就是最終完成了文人詞的格律化，在詞的藝術形式方麵，起到了繼往開來的作用。這是《片玉詞》最主要的成就，也是周邦彥被認為是集大成者的最重要原因。
我們試看《蘭陵王》柳：
柳陰直。煙裏絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國。誰識。京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛。望人在天北。淒惻。恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢裏，淚暗滴。
這首詞寫的是詞人作客汴京期間，一次送別友人的情景。作者通過精美錘煉的語言，抑揚往複的音節，考究嚴謹的結構把寫景、敘事、抒情三者有機地結合起來，使之成為一個法度井然，渾然無間的整體。全詞顯出一種典雅，含蓄、豐容的氣派。
又如《瑞龍吟》：
章台路，還見褪粉梅梢，試花桃樹。愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來舊處。黯凝佇，因念個人癡小，乍窺門戶。侵晨淺約宮黃，障風映袖，盈盈笑語。前度劉郎重到，訪鄰尋裏，同時歌舞，唯有舊家秋娘，聲價如故。吟箋賦筆，猶記燕台句。知誰伴，名園露飲，東城閑步？事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒。官柳低金縷。歸騎晚、纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風絮。
還有《六醜·薔薇謝後作》：
正單衣試酒，恨客裏、光陰虛擲。願春暫留，春歸如過翼。一去無跡。為問花何在？夜來風雨，葬楚宮傾國。釵鈿墮處遺香澤。亂點桃蹊，輕翻柳陌。多情為誰追惜？但蜂媒蝶使，時叩窗槅。東園岑寂。漸蒙籠暗碧。靜繞珍叢底，成歎息。長條故惹行客。似牽衣待話，別情無極。殘英小、強簪巾幀。終不似一朵，釵頭顫嫋，向人欹側。漂流處、莫趁潮汐。恐斷紅尚有相思字，何由見得？
這些詞都是用一筆一筆的勾勒，一字一字的刻畫，一句一句的鍛煉，一層一層的渲染寫成的。它們與那種隻注重意象的寫法不同，與以白描見長的寫法也不同。把這些作品同過去詞人同類題材的作品相比較，可以很明顯地看出一種由疏宕變繁密，由直露變深曲，由真率自然，變得矜持文飾的趨向。這種以工巧精麗為特色的典雅作風，正是好些藝術形式發展到一定階段都必然會出現的現象。而周邦彥的作品就是這一階段的代表。
周邦彥還有一些為人傳誦的小令，也同樣表現出這種典雅工麗的特點：
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺簷語。葉上初陽幹宿雨，水麵清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。（《蘇幕遮》）
月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金並。喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅棉冷。執手霜風吹鬢影。去意徊徨，別語愁難聽。樓上闌幹橫柄，露寒人遠雞相應。（《蝶戀花·秋思》）
周邦彥不但在語言技巧方麵有著高深的修養和造詣，而且精通音律，有著出色的音樂才能。《宋史》稱他：“好音樂，能自度曲。”《鹹淳臨安誌》說：“邦彥能文章，名其堂曰‘顧曲’。”此外，據周密《浩然齋雅談》載：“宣和中，朝廷賜酺，（李）師師因歌《大酺》《六醜》二解。上顧教坊使袁絢問。絢曰：‘此起居舍人周邦彥作也。’問‘六醜’之義，皆莫能對。召邦彥問之，對曰：‘此犯六調，皆聲之美者，然絕難歌。”他以這種才能，加上後來提舉大晟府的機會，在詞的音律審定方麵，做了許多重要的工作。北宋時期，慢詞到了柳永、蘇軾手裏，逐步盛行起來，但在音律字句方麵，尚未達到完整嚴格的階段。試觀《樂章集》，同一調的詞，字句長短不一的情形很不少。這種情形，到了秦觀、賀鑄，漸趨謹嚴。但最後完成這件工作，卻是周邦彥的貢獻。張炎在《詞源》裏說：“自隋、唐以來，聲詩間為長短句，至唐人則有《尊前》《花間》集。迄於崇寧，立大晟府，命周美成諸人，討論古音，審定古調——淪落之後，少得存者。由此八十四調之聲稍傳。而美成諸人又複增慢曲、引、近，或移宮換羽，為三犯四犯之曲，按月律為之，其曲甚繁。”經過這一番審訂、製作、定型、推廣的工作，宋詞在字句音律方麵的嚴整化與統一化基本完成了。這是文人詞格律化的又一重要方麵，也是作為集大成者的周邦彥的重要貢獻。從此，詞壇上一個新的詞派——格律詞派出現了。南宋的薑夔、史達祖、吳文英、王沂孫、張炎、周密諸人，都繼承著周邦彥的道路，竭盡雕琢刻畫的能事，注重形式的風氣因而大盛。內容的生動活躍因素，也越來越少了。此中的幸與不幸，又都是與周邦彥有著不可分割的關係。不過，這已經是後話了。
1978年11月