神都武曌三七女媧三八諫言三九以疾
三十七 女媧
一陣風拂入殿來，媚娘不禁有些感傷——
“大皞帝包犠氏。風姓也。母曰華胥。燧人之世，有大人跡出於雷澤。華胥履之，而生包犠。……取犠牲以充包廚，故號曰包犠氏。後世音謬，故謂之伏犠，或謂之虙犧。一號皇雄氏。在位一百一十年。包犠氏沒。女媧氏代立為女皇。亦風姓也。（晉 皇甫謐《帝王世紀 自皇古至五帝第一》）”
“女媧氏。亦風姓也，承庖犠製度。……一號女希，是為女皇。（晉 皇甫謐《帝王世紀 自皇古至五帝第一》）”“《淮南子》曰：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。女媧錬五色石以補蒼天。斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止滔水。（晉 皇甫謐《帝王世紀 自皇古至五帝第一》）”
“（女）媧，古之神聖女，化萬物者也。（《說文解字 第十二下 女部》）”
“瓦亭水又西南，出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠。庖羲之後有帝女媧焉，與神農為三皇矣。（《水經注 卷十七 渭水上 △又東過冀縣北》）”
華胥履大跡生伏羲（包犠，庖羲），伏羲（包犠，庖羲）從母。世所言”天子無父”，約略源於此罷。媚娘獨自於芳文殿內思度著。
至於天子從母，不從母家兄弟姐妹，原亦不必從。從來天家骨肉難全，六親難靠。若從母家之兄弟姐妹，豈非母家兄弟姐妹俱與母無別，此置母何地也？況天下同母之兄弟姐妹，才情各別，人情各殊，又如何可同而從之？又有天賦睿明，依其本命而來，六親皆不能及者。似此，若從之親，置其自又何地焉？安有睿明者從昏者乎？
且複世間子女之緣，佛家有報恩求債說。若此，報恩者又豈同求債者也？至於人間帝王，睿明聰達亦鮮矣。若唐帝高麗之敗，何處見其明哉？曆朝昏庸之君，又複何其多也？以居帝王位即自尊者，愚癡甚。所謂睿明聰達在其人，不在其位。如斯而已。
至乎文德皇後（長孫皇後）——
三十八 諫言
貞觀二十年之大興宮若是熙暖著。太子依例理事。且為”方便入侍藥膳故”，唐帝於寢殿側，置一院，令太子居之，絕不遣往東宮了（《唐會要 卷四 雜錄》“（貞觀）二十年。太宗於寢殿側。置一院。令太子居之。絕不遣往東宮”）
然朝臣見此，皆不以然。以太子久居唐帝寢殿側，上疏諫曰——
“臣聞周家問安，三至必退。漢儲視膳，五日乃來。禮曰“男子十年出就外傅，出宿於外，學書計。”然則古之達者，豈無私愛？欲使成立。凡人尚猶如此，況君之世子乎？且朋友不可以深交，深交必有怨。父子不可以滯愛，滯愛或生愆。伏願遠覽殷、周，近遵漢、魏，不可頓革，常許旬日半月，遣還宮，專學藝以潤身，布芳聲於天下，則微臣雖死之日，猶生之年。”（《唐會要 卷四 雜錄》）
“才人，便殿宮人們議論說，大家就要著太子歸東宮了。”侍應於芳文殿內書案側之阿菊小心言道。
“是麽？”聞此言，執卷書之媚娘之手微頓了頓。
“說是近日大臣諫言，以為大家私愛過重，致太子不離膝下，常居宮中。不得體人間之庶事，識君臣之大道。以古之達者，豈無慈愛？思使成立。凡人尚猶如此，況君之世子乎？自當春誦夏弦，親近師傅，使成立之。且言父子不可以滯愛，滯愛或生愆，以文王問安，三至必退，漢儲視膳，五日乃來；伏願大家遠覽殷、周，近遵漢、魏，但計旬日，半遣還宮，專學藝以潤身，布芳聲於天下，以稱天下瞻望呢。”
“嗯，此諫言倒確有宜，大家必有所為。阿菊，事涉大家、殿下，不可輕言。似者般樣宮人們議論，平日裏聽過即可，萬勿與他人多語。”
“唯，才人。”阿菊小心應的聲。
此諫言倒確是的言了，凡未來君者，不可不深體人間之庶事。若隻居宮中，庶事不能洞明，一旦為君，必生有殆。所謂為君深居宮中，世間事皆賴百官之察，一旦權臣上下其手，為太子時，不先預於文武，恐難至時，猶夢中耳。繼位之先，自需百藝其身，賢德法則，否者憑何於以眾？故此諫言，唐帝縱千般不願，萬般不舍，亦不得不以從。媚娘心下想著。
果然，唐帝聞此，雖情非所願，亦隻得遣太子時往東宮。然未久，太子又依舊長於唐帝殿了，遂得常與媚娘麵見。太子固謙謙君子，媚娘亦淑靜佳人，皆深自仰抑。故太子雖於媚娘思慕甚重，亦自守禮重持，惟偶交片語而已。
而唐帝疾久經診治，究不能愈，終於起向佛道問藥之心了。
大興宮殿前槐樹葉愈發深綠了，熙暖陽光自殿門投射入來，空氣仿佛都彌漫著夏日懶洋洋之氣息。因唐帝疾久經不愈，宮人們皆分外小心，懼恐唐帝一旦動怒——雖然自高麗大敗歸來，唐帝脾性好了很些。宮人們依舊懼恐著，擔心唐帝一旦脾性翻覆。媚娘倒全然無懼，她知唐帝經此一役，早元氣大傷，精氣為損，無複昔時之自負了。譬若猛獸無牙，自垂垂矣。
三十九 以疾
太子隨時在侍，唐帝覺著些安慰。他是老了，翻覆的噩夢令他心生懼畏，他常夢兵戈現前，作廝殺狀，或血漬汙衣斑斑在側。每每噩夢驚醒，汗涔涔下，心悸不已。又夢遼東疆場，天寒草枯，戰馬皆亡，軍兵疲損者。一戰功成萬骨枯，然功成骨枯，總可以不大恨。此番禦駕親征數十萬軍戰小夷狄，軍兵折損，含恨敗亡，真生平之奇恥也。一夢此，唐帝真有悠悠忽忽，魂不知何處感。
唐帝疾亦愈覺愈烈了。每日裏隻沒有神采，雖不多言，宮中上下皆知，唐帝屢發夢魘，一夜間，所睡總不過一個多時辰。白日亦不得好生安息，雖藥膳飲食，依例調養，禦醫在側，日常診治。然病在心，藥石自然罔靈，故幾個月亦不見好。禦醫亦知要在心結，偏是帝王，又不好說得。唐帝隻覺連來噩夢頻頻，精力疲損，日甚於日。太子側觀，知大不祥。為唐帝久不眠安，精力疲損，長此往之，三魂七魄，俱不能養。疲損之過，難不吉矣。宮中上下一時皆憂之甚。
媚娘每日於側，固明其理，然慎於言。為其深知，唐帝此疾最在心結，多夢之症要在禳解。人命因果循回，所謂一言多不如一言省，故此亦不以言。
太子側侍日久，覺阿爺日甚日，不免些焦躁。一日忽思及阿娘文德皇後（長孫皇後）當年亦曾病重，後經禮謁禪師，解眾寶名珍，為阿娘供養祈願，方得吉祥。現阿爺久病不愈，或亦可為此，以轉吉祥焉？（《大唐太原交城縣石壁寺鐵彌勒像頌》）“（唐）太宗昔幸北京，文德皇後（長孫皇後）不豫，輦過蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。玉衣旋複，金榜遂開，因詔天下名山形勝，皆表刹焉。所以報護力，廣真諦也”）
遂請玄奘。
弘福寺。玄奘法師。
自貞觀十一年，唐帝下”道士女冠在僧尼之上詔”經九年矣，思之寧不痛哉。
玄奘室內沉思著。窗外暖日熙陽，一隻黃鶯輕掠過樹梢，些許綠的落葉。太子誠意以請，百般言說，誠可感天。自來於佛於家，皆重仁孝，太子此為，或當禳解吉祥，施藥唐帝，解此局耶？
道士女冠在僧尼之上詔（貞觀十一年二月）
老君垂範，義在於清虛。釋迦遺文，理存於因果。詳其教也，汲引之跡殊途。永其宗也，馳益之風齊致。然則大道之行，肇於遂古。源出無名之始，事髙有形之外。邁兩儀而運行，包萬物而亭育。故能興邦致泰，反樸還淳。至如佛法之興，基於西域，爰自東漢，方被中華，神變之理多方，報應之緣匪一。洎乎近世，崇信滋深。人翼當年之福，家懼來生之禍。由是滯俗者，聞玄宗而大笑，好異者，望真諦而爭歸。始波湧於閭裏，終風靡於朝廷。遂使殊方之典，欝為眾妙之先。諸華之教，翻居一乗之後。流遁忘反，於茲累代。朕夙夜夤畏，緬惟至道，思革前弊，納諸軌物。況朕之本係，起自柱下，鼎祚克昌。既凴上徳之慶，天下大定。亦賴無為之功，宜有改張。闡茲玄化。自今已後，齋供行法，至於稱謂，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之俗，暢於九有。尊祖之風。貽諸萬葉貞觀十一年二月（《唐大詔令集 卷一百十三》）