濃夏楊玉環五三李師師 五四因由
五十三 李師師
越三百餘年後。
宋徽宗年間。
李師師。
“師師，新史《唐書》“（開元）二十八年……十月甲子，（唐玄宗）幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。（《新唐書 卷五 本紀第五 玄宗》）”
《資治通鑒》（天寶四載）八月，壬寅，冊楊太眞為貴妃。（資治通鑒）考異曰：統紀：八月冊女道士楊氏為貴妃。本紀甲辰，唐曆甲寅。今據實錄，壬寅贈太眞妃父玄琰等官。甲辰、甲寅皆在後，恐冊妃在贈官前。新本紀亦雲，八月壬寅立太眞為貴妃。今從之（《資治通鑒 卷二百一十五 唐紀三十一 附司馬光資治通鑒考異本》）。
說來史載楊玉環開元二十八年以壽王妃度為女道士，又於天寶四載八月冊女道士楊氏為貴妃。玄宗於斯時如此為之，朝中豈無議論？何無人為一言也？乃由君王任性如此，好生教人難解。”
“楊玉環之以壽王妃度為女道士（《新唐書 卷五 本紀第五 玄宗》），又於天寶四載八月冊女道士楊氏為貴妃（《資治通鑒 卷二百一十五 唐紀三十一 附司馬光資治通鑒考異本》）。其中真大有緣由。隻知曉內裏究竟者非眾，又為馬嵬坡之亂於天寶十五載（公元756年），唐玄宗崩逝於寶應元年（公元762年），白居易生於唐玄宗崩逝後之十載。故曰，白居易不曉其時唐玄宗宮中之事，乃有白居易亂彈《長恨歌》一曲，千古人皆誤也。”
“何解？”
“以唐玄宗著楊玉環以壽王妃度為女道士，因由有二。其一，楊玉環開元二十三年十二月於洛陽行壽王妃冊禮，乃入王宅，宮教禮儀。至於開元二十四年十月歸長安。雖與壽王名分已定，又以親王、王妃，合婚擇日。合房亦待之擇。然壽王妃雖自幼歌舞詩書，卻雅愛精修。至開元二十四年十月歸長安前，壽王、王妃竟不曾合房。”
“王妃精修，婚後近年，親王、王妃不相合房，斯事真係罕異。”
“壽王妃至開元二十四年十月歸長安，至開元二十五年十二月，又複以王妃精修，壽王、王妃不相合房。乃至開元二十五年冬壽王母武惠妃病重薨逝，壽王依禮守製，自然更不曾合房了。”
“此何得可能？”
“便為斯事世所罕聞，故《度壽王妃為女道士敕》有“至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修”之語。便言的壽王妃“淑女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修”之事也。（《唐大詔令集 巻四十 度壽王妃為女道士敕》“敕、至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅誌難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士”）”
“居然如此。此緣由一。則末緣由之二呢？”
“緣由之二，玄宗時之前朝後廷，議論唐太宗、高宗兩朝故事。以宮之曆武周一朝女主朝政、宮之女官授位以權，又複唐中宗開漢唐以來男主朝政，後宮女子亦營外宅之先河（《新唐書 卷七十六 列傳第一 後妃上 上官昭容》（唐中宗朝）是時，左右內職皆聽出外，不何止。婉兒與近嬖至皆營外宅），致宮之體製大亂。玄宗開元間著大學士諸人編撰宮廷典製之書若《唐六典》、《開元禮》等。楊玉環時以壽王妃之身份於前朝則天故事、宮之體製多有議論。之先，武周一朝大足元年之時，時中宗皇帝方複立為武周一朝太子。則天皇後以春秋高，政事多委張易之兄弟，中宗皇帝子李重潤即懿德太子與其妹永泰郡主、婿魏王武延基等竊議張易之兄弟何得恣入宮中。懿德太子因之乃卒。
此懿德太子事於《資治通鑒》“太後春秋高，政事多委張易之兄弟；邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事。易之訴於太後，九月，壬申，太後皆逼令自殺。《（資治通鑒）考異》曰“重潤傳雲：重潤為人所構，與其妹永泰郡主壻魏王武延基等竊議張易之兄弟何得恣入宮中，則天令杖殺。今從實録。（《資治通鑒 卷二百七 唐紀二十三 附司馬光資治通鑒考異本》）”
舊史《唐書》“大足元年，為人所構，與其妹永泰郡主、婿魏王武延基等竊議張易之兄弟何得恣入宮中，則天令杖殺，時年十九。（《舊唐書 卷八十六 列傳第三十六》）”
及新史《唐書》“大足中，張易之兄弟得幸武後，或譖重潤與其女弟永泰郡主及主婿竊議，後怒，杖殺之，年十九。（《新唐書 卷八十一 列傳第六 三宗諸子 懿德太子重潤》）”
此懿德太子竊議張易之兄弟何得恣入則天皇後宮中，因之乃卒事。可見之二。其一，若張易之兄弟果與則天皇後為亂，乃則天皇後之男寵，則末女帝男寵，出入宮中，何須為奇，至於議之。以為男臣不當恣意入女帝宮中，可見張易之兄弟實在男臣，非男寵也。其二，男為帝王，宮中女官之屬，因事入便殿言事，曾不為奇。何男臣入女帝便殿，乃為奇也？況女帝君主，若男臣中之為重用者難入便殿，女帝何以便宜與男之重臣議國事耶？是則天皇後女帝之時，宮之體製鬥轉，懿德太子不悟男女帝王星移鬥轉，宮之體製之為變，可見懿德太子之愚之甚。”
五十四 因由
“那壽王妃楊玉環論那前朝則天皇後故事與其被度為女道士之因由何幹？”
“壽王妃楊玉環論那前朝則天皇後故事，以其言，則天皇後於唐太宗皇帝後宮居備選內官五品才人承旨之位，唐太宗皇帝駕崩後以唐太宗皇帝未承恩內官之身份隨嬪禦之例出家為尼於禁苑尼寺，再複於唐高宗皇帝製服期滿，迎而複歸宮中進封唐高宗皇帝內官二品嬪之首，昭儀之位，未有不合宮之體製之處。
斯言一出，宮之朝臣勳貴皇戚有詳唐太宗、高宗朝後宮體製者固解其意，然不了後宮體製之殿臣未免嘩然矣。”
“師師。尚有不了後宮體製之宮之殿臣麽？”
“曆朝曆代，不了後宮體製之殿臣非鮮。以後宮至密之地，宮之前朝後寢，即居至貴之位，若非皇戚，亦少有能曉後寢之細事者。故楊玉環以壽王妃身份，議論此事，不免驚動前朝後宮之人也。
又複楊玉環雖為親王正妃，卻雅愛精修，自開元二十三年十二月冊為壽王正妃。至開元二十五年十二月武惠妃薨逝，此近兩載間，竟不曾與壽王合房。斯事固亦罕聞也。
朝中未有不議論紛紛者。”
“師師，史書言唐玄宗貴妃楊氏善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟。（《新唐書 卷七十六 列傳第一 後妃上 楊貴妃》）
又言唐玄宗貴妃楊氏太真（楊玉環）肌態豐豔，曉音律，性警穎，善承迎上意，不期歲，寵遇如惠妃，宮中號曰“娘子”，凡儀體皆如皇後。（《資治通鑒 卷二百一十五 唐紀三十一》）
或言（唐玄宗楊貴妃）太真（楊玉環）姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為“娘子”，禮數實同皇後。（《舊唐書 卷五十一 列傳第一 後妃上 玄宗楊貴妃》）
如何雅愛精修也？”
“謂壽王妃楊氏玉環容色之美。此言自是。”
“師師，你道壽王妃楊氏玉環容色之美，此言自是。李白曾為楊玉環作的“雲想衣裳花想容”句，然近來有人道不單此“雲想衣裳花想容”句非李白為楊玉環所作，且李白其人形容猥瑣。你可知麽？（《全唐詩 卷二十七 雜曲歌辭 清平調 李白》開元中，禁中重木芍藥。會花方繁開。帝（唐玄宗）乘照夜白，太真妃以步輦從，李龜年以歌擅一時之名。帝曰：賞名花，對妃子，焉用舊樂辭為？遽命白作清平調詞三章。令梨園弟子略撫絲竹以促歌。帝自調玉笛以倚曲。雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹）”
“不過胡言耳。那李白容色盛唐以來人皆知之。舊之相書有篇曾專言李白之相格。便說的李白“容色韶秀”。至於“雲想衣裳花想容”句，是否專為楊玉環所作，此事麽——”
“師師，此事怎講？”
“無論“雲想衣裳花想容”句是否為楊玉環作，楊玉環皆當得起“雲想衣裳花想容”句也。”
“你怎能確定此？”
“你且思之。當載壽王母武惠妃六宮冠首，禮同皇後，屢有廢太子立壽王之議。武惠妃若欲廢太子立其子壽王為皇太子，為壽王擇正妃便當擇能助力壽王登太子之位高權重勳臣家之親女。如何會擇立一父母早亡、寄養七品叔父處之孤女？自是為楊玉環之容色也。故立壽王妃之詔書謂楊玉環“含章秀出”，便乃此意。開元時位高權重之勳臣眾多，位高權重勳臣中可擇之親女亦多。楊玉環父母早亡，一介孤女，其父、並寄養之叔父皆不過七品。能擇立為一品親王壽王正妃。自是為其容色絕豔的了。”
“楊玉環之父、叔父皆惟官居七品麽？”
“舊史《唐書》載“玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養於叔父河南府士曹玄璬（《舊唐書 卷五十一 列傳第一 後妃上 玄宗楊貴妃》）”。
《冊壽王楊妃文》亦言“維開元二十三年，歲次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝若曰：於戲，樹屏崇化，必正壺闈，配德協規，允茲懿哲。爾河南府士曹參軍楊玄璬長女、公輔之門，清白流慶，誕鍾粹美，含章秀出。固能徽範夙成，柔明自遠，修明內湛，淑問外昭。是以選極名家，儷茲藩國。式光典冊，俾葉龜謀。今遣使戶部尚書同中書門下李林甫、副使黃門侍郎陳希烈，持節冊爾為壽王妃。爾其弘宣婦道，無忘姆訓。率由孝敬，永固家邦。可不慎歟”（《唐大詔令集 卷四十 冊壽王楊妃文》）。
是楊玄璬官居河南府士曹參軍。
唐時州縣官員：京兆、河南、太原等府…功、倉、戶、兵、法、士等六曹參軍事各二人，正七品下。（《舊唐書 卷四十四 誌第二十四 職官三》）。即楊玉環養父即叔父河南府士曹參軍楊玄璬，正七品下也。
楊玄琰官居蜀州司戶，唐時上州…國家製，戶滿四萬以上為上州…（上州）司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士六曹參軍事各一人，並從七品下（《舊唐書 卷四十四 誌第二十四 職官三》）。
蜀州…領縣四，戶五萬六千五百七十七，口三十九萬六百九十四（《舊唐書 卷四十一 誌第二十一 地理四 劍南道》）。
依此，蜀州乃上州。楊玉環父蜀州司戶楊玄琰，從七品下也。”