第 223 章
推廣知識不是那麽容易的, 巫祝的知識比起其他的專業知識更具有某種神秘性，也就是說不單單是傳承上麵受到傳統觀念, 父傳子那一套的限製，還有一套就是不能泛濫。
這是必須要壓縮在少數人手中的知識，如果可以，這個少數最好不要超過兩人。
這種單線傳遞的知識也因稀少而更顯神秘。
紀墨如果要破開這種傳承的屏障，第一個要麵對的就是大人的問責，後果可能非常嚴重。
而對普通人來說，接受這樣的知識，並沒有任何的好處，反而多出了不少負累, 任何一場祭祀都不是普通人的財力物力能夠支持的, 普通人的家境也沒辦法讓他們專於此事。
大範圍開展鬼神信仰嗎？
給每一個鬼神都配上一個專門的祭司？
聽起來好像可行, 但幾百人的祭司, 這份供養的錢，該由誰來出？
不要說大人現在和大王的關係不好, 就是關係好, 恐怕大王寧可多養幾個費錢的妃子，也不願意養這些閑人吧。
更何況, 一個鬼神一個祭司是撐不起台麵的，還需要更多的存在來顯示對鬼神的虔誠，這樣算下來，怕不是要有好多脫產之人, 這些人，又憑什麽呢？
多少人還在溫飽線之下徘徊, 這些人隻要說自己信奉某位鬼神, 成了某位鬼神的侍奉者, 就能天天吃閑飯，這種存在公平嗎？合理嗎？
生產力本來就不夠，還要浪費，還要分配更多的生產資料，這樣子架構下來，社會都要出問題的。
紀墨不是什麽社會學家，卻知道少數人總是由多數人供養，如果是多數人由少數人供養，不用想，肯定要玩兒完了。
從這個角度上，似乎也能理解為什麽皇帝總是隻有一個了，多來幾個，天下哪裏負擔得起啊！
這樣的話，這部分跟鬼神有關的專業知識就不能隨便推廣，剩下的，盤算來盤算去，觀星這種高大上的天文學知識對普通人來說太難了，他們的食物不好，夜晚都有夜盲症，更不要說看星星這樣難度高的事情了。
剩下的，似乎就是風水學相關了。
化學本來也可以，但紀墨自己都是半吊子，從大人那裏學來的諸多變色組合，也多是應用在祭祀上，讓場麵看著好看玄妙，其實並沒有什麽用，起碼紀墨沒發現這些物質的實用性，並不具備單獨推廣的價值。
倒是山川地理，現在看來也是意義不大，但推廣出去，說什麽地方有寶之類的，引得眾人去勤奮挖掘，說不定也能意外收獲一片良田，耕耘幾年，就真的富了呢？
這種想法有些天真，但紀墨也沒什麽更好的辦法了，他倒是想過把一些發明偽托鬼神之言做出發表，可大人之前的話著實嚇到他了，就算真的要那樣做，也要等大人故去之後，自己掌權的時候再做，到時候掌握著最終解釋權的就是他，而不是大人，不用擔心被人拆穿，或者引發一些負麵的效果。
若要推廣風水學知識… …
“堪山為圖？”
大人有些意外紀墨突然提起這件事。
“山河樹木，皆有所屬，若能把這些做成圖，於圖上標注鬼神所屬勢力範圍，有遠行之人，當有所避諱，勿觸鬼神禁忌，少有侵擾，豈不甚好？若能於邊界處立石為碑，於碑上勒名，說明鬼神所屬，所喜，所忌… …”
紀墨越說越是興奮，很多事情在說的時候突然覺得念頭通達了，這樣的石碑，大概就是行遊某處就能看到的某某碑，不說後人會不會有個石碑記什麽的為其揚名，就是這種存在，也是驗證巫祝知識存在的一種憑證，若能留存後世… …啊，不知道考試算不算這個。
“聽起來… …”
大人有些猶豫，這種活兒聽起來是不錯，但做起來，缺乏人手啊。
“凡所示，皆為鬼神之意，不知而罪，鬼神亦不為。若能行此事，使鬼神之名響徹四方，我等巫者，當流芳千古。”
這其實已經有些偏離風水方麵的知識，而是更基礎的風水勒名知識了，紀墨發現了這點兒偏轉，毫不在意，若能真的行走天下，做出這樣的壯舉來，縱然巫者不存，後世之人看到那些石碑，也當明白早有智者為山川做序，這等掌控了命名權的人，難道不能在曆史之中留名嗎？
以後某某地，說起這個名字來，說起這個地名的曆史來，就會說到那一段久遠的曆史，說起那與鬼神有關的傳說，後來若是發展好了，以此為憑，弄個旅遊名地什麽的，不也挺好的嗎？
紀墨越想越興奮，想到後世人要為這個地名思量再三，為什麽是這個名字，為什麽所屬這個鬼神，心中就莫名有些驕傲，這都是我命名的啊！這都是我定義的啊，這種“基建”也格外振奮人心啊。
偌大的國家版圖，山川無數，都要在這個基礎上做出更改修正，這種感覺… …
前景實在是太誘人，本來已經動心的大人不由得也跟著激動起來，這就相當於把自說自話自己編寫的小說出版了，不說人手一本，起碼走過路過的人，總是能夠看到的。
而這部分的外溢知識，是多是少，是詳是略，還是掌握在他們的手中，這就像是無形的權力，又是他們最喜歡的那份權力。
為鬼神之意做出詮釋，本來就是巫祝的本職工作。
“如此，怕是需要不少人手。”
大人已經開始沉吟這件事進行的可能性了。
“怎麽，需要經過大王嗎？”
紀墨意識到難處是哪裏，問道，“大王會反對這件事嗎？如果告訴他，他不支持，是否就是公開與鬼神作對呢？”
大王已經不滿有巫祝隱約管束，因此對鬼神也有不滿，但若要公開與鬼神作對，恐怕他還不敢。
隻能說曆史淵源，大家都信奉鬼神，突然出現一個不信者，恐怕比異教徒還要討打，必要公開處置不可。
所謂的“鬼神厭之”可是能夠化作實際的攻擊力的。
“是，他不敢。”
大人意會到這件事隱含的好處了，把這件事直接上告給大王，大王不敢不同意，而同意了，前段時間通過女巫做出的種種倒行逆施之事囂張起來的氣焰，就像是被敲打了一下，又縮回去了一樣。
無形中，也重新溯本清源，讓大家明白巫祝才是某種權威，超過大王的權威。
事情開始的時候，紀墨並沒有想要借由這件事給大王挖坑，但事情到了這一步，坑還是存在了，於是，被推入坑中的結果，似乎也不能說是沒有預料。
“聽聞巫祝之子墨司巫可堪大任，此事，便由墨司巫總掌吧。”
大王的原話是這樣的，把這個費力氣的事情交給了紀墨來做，隱含的意思又是做不好必然有罰，做好了，賞是不可能賞的，也許會紅口白牙地誇一句，多一句都沒有的。
鬼神是個雙刃劍，巫祝能夠以鬼神威懾大王，大王同樣敢假鬼神之名來罪責紀墨。
大王沒有對鬼神的解釋權，很多時候難以這般假名而行，但這次的事情不一樣，無形的鬼神，因為立碑之事而成了具體的，假使某座山被紀墨劃為某位鬼神的所屬，然後山動，又或者發生一些別的事情，山火之類的，是否就能說鬼神不滿呢？
以前這樣的知識掌握在巫祝的手中，不要說大王了，就是普通人也都不知道那座山是哪位鬼神的所屬，對方又是否因為什麽不滿，全部都是巫祝說了算，可石碑上若是把這部分的事情都寫明了，最近的所有事一合計，全沒有觸動鬼神的禁忌，那就隻能是立碑這件事本身引發鬼神不滿了。
那麽，負責立碑的人，必然要背負這份因為立碑而起的罪責的。
不管此刻的古代有多原始，人的頭腦也必然不會真的簡單蠢笨，大王的反應極快，竟是超出了大人的預料，一時間沒能及時發言，讓此事成了定局。
不明真相的大臣隻知道派人恭喜，便是有人看到其中的危險處，但事情就是這樣，不做不錯，做了就有可能錯，全無風險是不可能的。
“我已向大王求得人手，若有不是，便是那些人所為。”
大人的後招補足了一些疏漏。
如紀墨這等身份地位的人，他說做什麽事，也不可能自己親自來，立碑這等粗活，更是隻能下頭的人動手，若有不妥當的地方，他當然可以怪罪下去，層層推諉到具體辦事的人身上。
大王若要因此強說紀墨不對，必然也不會得到大家的認可。
罪責之名隻會有名無實，不可能造成實際的損害。
作為巫祝唯一的傳人，下一任巫祝，就是大王也不敢弄死，隻是趁機打壓，弄出一個汙名或把柄，便於日後掌控罷了。
紀墨感激大人的這份用心，謝過之後也不耽誤，與大人合計立碑之事的具體程序該如何，立碑時候肯定是要有祭祀的，怎樣的舞蹈，怎樣的流程，怎樣的祭品，這種前所未有之事，都是需要提前確定一個規製的，不能隨意而為，看在外人眼中，也顯得粗陋不堪，那就真的是不敬鬼神了。
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從無信到有信，再到虔誠，是很難的，固有觀念難以打破，就像紀墨很多時候總還在用古代的知識對照現代一樣。不是主觀要改變就能迅速改變的。
現在就學以致用了。